Κάθε νίκη μπορεί να θεωρηθεί επίτευγμα; Συμφωνείτε ότι η νίκη επί των αδύναμων είναι σαν την ήττα; Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια

Ένα παράδειγμα ενός τελευταίου δοκιμίου προς την κατεύθυνση του "Νίκη και ήττα".

«Μόνο αυτός που νικά τον εαυτό του κερδίζει σε αυτή τη ζωή», αυτά τα λόγια από το βιβλίο του Βίκτορ Σουβόροφ «Ενυδρείο» περιέχουν ένα βαθύ νόημα. Οι νίκες πάνω σε ορδές του εχθρού δεν είναι τόσο δύσκολες όσο το να ξεπεράσεις τις δικές σου κακίες.

Ο Δημοσθένης, ο μεγάλος ρήτορας της αρχαιότητας, υπέφερε από γλωσσοδέτη από την παιδική του ηλικία. Ωστόσο, το αγαπημένο του όνειρο - να μιλήσει μπροστά στο κοινό, να οδηγήσει τις μάζες, τον ανάγκασε να ασκεί ακούραστα την ευγλωττία. Η νίκη επί του εαυτού του κατακτήθηκε - θρύλοι εξακολουθούν να κυκλοφορούν για τις ερμηνείες του λαμπρού ρήτορα και το όνομά του ζει για αιώνες.

Η μοίρα του Δημοσθένη - καλό παράδειγμαγια όσους είναι πεπεισμένοι ότι είναι άχρηστο να καταπολεμούνται οι ελλείψεις. Αυτή είναι σίγουρα μια λανθασμένη κρίση. Με μια ισχυρή επιθυμία, ο καθένας μας είναι ικανός για πολλά, συμπεριλαμβανομένης της νίκης στις αδυναμίες μας: τεμπελιά, αβεβαιότητα, φόβους. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι τέτοιες επιθυμίες συχνά παραμένουν απλώς επιθυμίες. Αλλά για να πραγματοποιήσετε ένα όνειρο, πρέπει να κάνετε προσπάθειες, και μερικές φορές σημαντικές. Αλλά δεν υπάρχει όριο στην αυτοβελτίωση και αν δουλέψεις σκληρά, το αποτέλεσμα σίγουρα θα έρθει.

Ο Oblomov, ο ήρωας του μυθιστορήματος του I.A. Goncharov, δεν μπόρεσε ποτέ να νικήσει τον εαυτό του. Ο Ilya Ilyich είναι συνηθισμένος σε μια μισοκοιμισμένη ύπαρξη, είναι τεμπέλης και παθητικός. Κάποια στιγμή, ήθελε να διορθωθεί, αυτό ήταν κατά τη διάρκεια της ρομαντικής σχέσης του με την Όλγα Ιλίνσκαγια. Ο Ομπλόμοφ προσπάθησε να νικήσει τον εαυτό του - και νικήθηκε. Η τεμπελιά αποδείχθηκε πιο δυνατή - ο ήρωας δεν μπόρεσε ποτέ να αφήσει τελείως τον αγαπημένο του καναπέ... Ο λόγος, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι ο Oblomov δεν ήξερε καθόλου πώς να δουλεύει: στο κτήμα της παιδικής του ηλικίας, Oblomovka, αυτό δεν έγινε δεκτό. Ποιο είναι το αποτέλεσμα; Η ζωή του Ilya Ilyich πέρασε άχρωμα και άσκοπα, και τα όνειρα που τον ανησυχούσαν στα νιάτα του παρέμειναν όνειρα.

Υπάρχουν και αντίθετα παραδείγματα στη βιβλιογραφία. Ο Alexey Meresyev, ο ήρωας του «The Tale of a Real Man» του B. Polevoy, μπορεί να θεωρηθεί αληθινός ήρωας, άνθρωπος με κεφαλαίο «M». Το αεροπλάνο του Μερεσίεφ, εκτελώντας μια αποστολή μάχης, καταρρίφθηκε από τον εχθρό. Ως εκ θαύματος, ο επιζών πιλότος έφτασε στους δικούς του ανθρώπους, αλλά οι γιατροί αναγκάστηκαν να ακρωτηριάσουν τα πόδια του που είχαν προσβληθεί από γάγγραινα. Ο Alexey δεν έχασε την καρδιά του, δεν μαράθηκε, δεν έγινε βάρος για τους αγαπημένους του - έμαθε να περπατά ξανά και στη συνέχεια επέστρεψε στο καθήκον και συνέχισε να πολεμά τους Ναζί. Το αξιοθαύμαστο κατόρθωμα του Meresyev δεν είναι τίποτα άλλο από μια νίκη επί του εαυτού του - λαμπρό και μεγαλειώδες.

Ο F.M Dostoevsky έγραψε στο μυθιστόρημα «Δαίμονες»: «Αν θέλετε να κατακτήσετε ολόκληρο τον κόσμο, κατακτήστε τον εαυτό σας». Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με το κλασικό. Το να ξεπεράσεις τις αδυναμίες και τις αδυναμίες σου δεν είναι εύκολο. Αλλά αυτός που το έχει κερδίσει είναι σε θέση να κατακτήσει τον κόσμο.

«Νίκη και ήττα»

Επίσημο σχόλιο:

Η κατεύθυνση σάς επιτρέπει να σκεφτείτε τη νίκη και την ήττα σε διάφορες πτυχές:κοινωνικο-ιστορικό, ηθικο-φιλοσοφικό, ψυχολογικό. Το σκεπτικό μπορεί να σχετίζεταιτόσο με εξωτερικά γεγονότα σύγκρουσης στη ζωή ενός ατόμου, χώρας, κόσμου, όσο και με την εσωτερική πάλη ενός ατόμου με τον εαυτό του, τις αιτίες και τα αποτελέσματά του. Τα λογοτεχνικά έργα συχνά δείχνουν την ασάφεια και τη σχετικότητα των εννοιών της «νίκης» και της «ήττας» σε διαφορετικές ιστορικές συνθήκες και καταστάσεις ζωής.

Η αντίθεση μεταξύ των εννοιών της «νίκης» και της «ήττας» είναι ήδη εγγενής στην ερμηνεία τους. Από τον Ozhegov διαβάζουμε: «Η νίκη είναι επιτυχία στη μάχη, πόλεμος, πλήρης ήττα του εχθρού». Δηλαδή, η νίκη του ενός συνεπάγεται την πλήρη ήττα του άλλου. Ωστόσο, τόσο η ιστορία όσο και η λογοτεχνία μας δίνουν παραδείγματα για το πώς η νίκη αποδεικνύεται ήττα και η ήττα αποδεικνύεται νίκη. Είναι σχετικά με τη σχετικότητα αυτών των εννοιών που οι απόφοιτοι καλούνται να υποθέσουν, με βάση την αναγνωστική τους εμπειρία. Φυσικά, είναι αδύνατο να περιοριστούμε στην έννοια της νίκης ως ήττας του εχθρού στη μάχη. Επομένως, είναι σκόπιμο να εξεταστεί αυτή η θεματική περιοχή από διαφορετικές πτυχές.

Αφορισμοί και ρητά διάσημα άτομα:

Η μεγαλύτερη νίκη είναι η νίκη εναντίον του εαυτού σου. Κικερώνας

Η πιθανότητα να νικηθούμε στη μάχη δεν θα πρέπει να μας εμποδίσει να πολεμήσουμε για έναν σκοπό που πιστεύουμε ότι είναι δίκαιος. Α. Λίνκολν

Ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε για να υποστεί την ήττα... Ο άνθρωπος μπορεί να καταστραφεί, αλλά δεν μπορεί να νικηθεί. Ε. Χέμινγουεϊ

Να είστε περήφανοι μόνο για τις νίκες που έχετε κερδίσει πάνω σας. Βολφράμιο

Κατάλογος λογοτεχνίας προς την κατεύθυνση "Νίκη και ήττα"

Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»

A. S. Griboedov «Αλίμονο από εξυπνάδα»

A. N. Ostrovsky "Thunderstorm"

I. S. Turgenev «Πατέρες και γιοι»

F. M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία"

"The Tale of Igor's Campaign"

A. S. Pushkin "Η κόρη του καπετάνιου"

I. A. Goncharov "Oblomov"

M. A. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"

V. P. Astafiev "Τσάρος Ψάρι"

Υλικά για λογοτεχνικά επιχειρήματα.

Μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

Οι βασικές μάχες του επικού μυθιστορήματος είναιShengrabenskoye, Austerlitskoye, Borodinoskoye. Ο συγγραφέας χωρίζει ξεκάθαρα το στρατιωτικό περιβάλλον σε καριερίστες που θέλουν μόνο τάξεις και βραβεία, και ταπεινούς εργάτες πολέμου, στρατιώτες, αγρότες και πολιτοφυλακές. Είναι αυτοί που αποφασίζουν την έκβαση της μάχης, εκτελώντας κάθε λεπτό ένα άγνωστο κατόρθωμα.

Πρώτη μάχη του Schöngraben βλέπουμε μέσα από τα μάτια του πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι. Ο Στρατάρχης Κουτούζοφ κατευθυνόταν με τα στρατεύματά του κατά μήκος του δρόμου από το Κρεμς στο Όλμινς. Η Ναπολίν ήθελε να τον περικυκλώσει στα μισά του δρόμου, στο Ζναΐμ. Για να σώσει τις ζωές στρατιωτών, ο Κουτούζοφ παίρνει μια σοφή απόφαση. Στέλνει ένα απόσπασμα του Μπαγκρατιόν στο Ζναΐμ μέσω μιας κυκλικής ορεινής διαδρομής και δίνει εντολή να κρατήσουν έναν τεράστιο στρατό Γάλλων. Ο Bagration κατάφερε να κάνει το απίστευτο. Το πρωί, τα στρατεύματά του πλησίασαν το χωριό Shengraben νωρίτερα από τον στρατό του Ναπολέοντα. Ο στρατηγός Μουράτ φοβήθηκε και μπέρδεψε το μικρό απόσπασμα του Μπαγκράτιον με ολόκληρο τον ρωσικό στρατό.

Το κέντρο της ίδιας της μάχης είναι η μπαταρία του Tushin. Πριν από τη μάχη, ο πρίγκιπας Αντρέι κατάρτισε ένα σχέδιο μάχης και εξέτασε τα καλύτερα βήματα. Αλλά στη σκηνή των εχθροπραξιών συνειδητοποίησα ότι όλα δεν συνέβαιναν καθόλου όπως τα είχα σχεδιάσει. Κατά τη διάρκεια μιας μάχης, η οργανωμένη ηγεσία και ο πλήρης έλεγχος των γεγονότων είναι απλά αδύνατο. Επομένως, ο Bagration πετυχαίνει μόνο ένα πράγμα - την αύξηση του ηθικού του στρατού. Είναι το πνεύμα, η στάση του κάθε στρατιώτη που καθορίζει ολόκληρη τη μάχη.
Ανάμεσα στο γενικό χάος, ο πρίγκιπας Αντρέι βλέπει την μπαταρία του σεμνού Τούσιν. Μόλις πρόσφατα, στη σκηνή του sutler, έμοιαζε με ένα συνηθισμένο, φιλήσυχο άτομο, που στεκόταν με τα παπούτσια του. Και τώρα, καταλαμβάνοντας την πιο δυσμενή θέση, όντας υπό συνεχή πυρά, δείχνει θαύματα θάρρους. Ο Tushin φαίνεται μεγάλος και δυνατός στον εαυτό του. Αλλά αντί για ανταμοιβή ή έπαινο, επιπλήττεται στο συμβούλιο μετά τη μάχη για το να τολμήσει να μιλήσει χωρίς διαταγές. Αν όχι για τα λόγια του πρίγκιπα Αντρέι, κανείς δεν θα γνώριζε για το κατόρθωμά του.
Η νίκη του Shengraben έγινε το κλειδί της νίκης στο Borodino.

Την παραμονή της Μάχης του Άουστερλιτς Ο πρίγκιπας Αντρέι έψαχνε για δάφνες και ονειρευόταν να οδηγήσει έναν στρατό. Οι στρατιωτικοί αρχηγοί δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι οι δυνάμεις του εχθρού είχαν αποδυναμωθεί. Ο λαός όμως είχε βαρεθεί την παράλογη αιματοχυσία και αδιαφορούσε για τα οφέλη του αρχηγείου και των δύο αυτοκρατόρων. Τους ενοχλούσε η κυριαρχία των Γερμανών στις τάξεις τους. Ως αποτέλεσμα, αυτό είχε ως αποτέλεσμα το χάος και τη σύγχυση στο πεδίο της μάχης. Ο πρίγκιπας Αντρέι πέτυχε το πολυαναμενόμενο κατόρθωμα μπροστά σε όλους, οδηγώντας τους στρατιώτες που φεύγουν με το κοντάρι της σημαίας, αλλά αυτός ο ηρωισμός δεν του έφερε ευτυχία. Ακόμη και ο έπαινος του Ναπολέοντα του φαινόταν ασήμαντος σε σύγκριση με τον ατελείωτο και ήρεμο ουρανό.

Ο Τολστόι κατάφερε να αντικατοπτρίζει εκπληκτικά με ακρίβεια και ψυχολογία την κατάσταση ενός τραυματία. Το τελευταίο πράγμα που είδε ο πρίγκιπας Αντρέι πριν από την έκρηξη ήταν μια μάχη μεταξύ ενός Γάλλου και ενός Ρώσου για ένα πανό. Του φαινόταν ότι η οβίδα θα πετούσε και δεν θα τον χτυπούσε, αλλά αυτό ήταν μια ψευδαίσθηση. Ο ήρωας ένιωσε σαν κάτι βαρύ και μαλακό να είχε χωθεί στο σώμα του. Αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι ο πρίγκιπας Αντρέι συνειδητοποίησε την ασημαντότητα του πολέμου και της καταστροφής σε σύγκριση με τον τεράστιο κόσμο. Στο γήπεδο Borodino θα πει στον Πιέρ την αλήθεια που συνειδητοποίησε μετά τη συμμετοχή του σε αυτά τα γεγονότα: «Τη μάχη κερδίζει αυτός που είναι αποφασισμένος να την κερδίσει».

Τα ρωσικά στρατεύματα κέρδισαν μια ηθική νίκη στη μάχη του Borodino. Δεν μπορούσαν να υποχωρήσουν, τότε υπήρχε μόνο η Μόσχα. Ο Ναπολέων έμεινε έκπληκτος: συνήθως, αν μια μάχη δεν κερδιζόταν μέσα σε οκτώ ώρες, θα μπορούσαμε να πούμε ότι ηττήθηκε. Ο Γάλλος αυτοκράτορας είδε για πρώτη φορά το πρωτοφανές θάρρος των Ρώσων στρατιωτών. Αν και τουλάχιστον ο μισός στρατός σκοτώθηκε, οι εναπομείναντες πολεμιστές συνέχισαν να πολεμούν τόσο σταθερά όσο στην αρχή.
Η «λέσχη του λαϊκού πολέμου» έπεσε και στους Γάλλους.
Ολόκληρη η μάχη μεταφέρεται μέσα από τα μάτια του Pierre, ενός μη στρατιωτικού άνδρα. Βρίσκεται στο πιο επικίνδυνο μέρος - στην μπαταρία Raevsky. Μια πρωτοφανής άνοδος αναδύεται στην ψυχή του. Ο Πιερ βλέπει με τα μάτια του ότι οι άνθρωποι πάνε στον θάνατο, αλλά ξεπερνούν τον φόβο τους, μένουν στη γραμμή και εκπληρώνουν το καθήκον τους μέχρι το τέλος.

Ο πρίγκιπας Αντρέι καταφέρνει το κύριο κατόρθωμά του. Ακόμη και όταν βρίσκεται σε εφεδρεία, δίνει παράδειγμα θάρρους στους αξιωματικούς του και δεν σκύβει το κεφάλι. Εδώ ο πρίγκιπας Αντρέι δέχεται μια θανάσιμη πληγή.

Η συλλογική εικόνα του λαού δρα στη μάχη. Κάθε συμμετέχων στη μάχη καθοδηγείται και θερμαίνεται από αυτή την «κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού», που είναι το κύριο χαρακτηριστικό του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Ο Κουτούζοφ κατάφερε να νιώσει διακριτικά το πνεύμα και τη δύναμη του ρωσικού στρατού. Ήξερε σε μεγάλο βαθμό την έκβαση των μαχών, αλλά ποτέ δεν αμφέβαλλε για τη νίκη των στρατιωτών του.
Στο μυθιστόρημά του ο L.N. Ο Τολστόι κατάφερε να συνδυάσει αριστοτεχνικά κριτικές ιστορικών μαχών μεγάλης κλίμακας και περιγραφές των συναισθηματικών εμπειριών ενός ατόμου κατά τη διάρκεια του πολέμου. Αυτό το χαρακτηριστικό αποκάλυψε τον ανθρωπισμό του συγγραφέα.

A. S. Griboedov θεατρικό έργο "Woe from Wit"

Η σύγκρουση του έργου αντιπροσωπεύει την ενότητα δύο αρχών: της δημόσιας και της προσωπικής. Όντας ένας τίμιος, ευγενής, προοδευτικός, φιλελεύθερος άνθρωπος, ο κύριος χαρακτήρας Chatsky αντιτίθεται στην κοινωνία Famus. Καταδικάζει την απανθρωπιά της δουλοπαροικίας, ενθυμούμενος τον «Νέστωρ των ευγενών αχρείων», που αντάλλαξε τους πιστούς του υπηρέτες με τρία λαγωνικά. νιώθει αηδιασμένος από την έλλειψη ελευθερίας σκέψης στην ευγενή κοινωνία: «Και ποιος στη Μόσχα δεν σιωπούσε σε γεύματα, δείπνα και χορούς;» Δεν αναγνωρίζει τη λατρεία και τη συκοφαντία: «Όποιος το χρειάζεται, είναι αλαζονικός, ξαπλώνει στη σκόνη, και για εκείνους που είναι ψηλότεροι, ύφαιναν κολακείες σαν δαντέλα». Ο Τσάτσκι είναι γεμάτος ειλικρινή πατριωτισμό: «Θα αναστηθούμε ποτέ από την ξένη δύναμη της μόδας; Για να μη μας θεωρούν Γερμανούς οι έξυπνοι, εύθυμοι, έστω και από γλώσσα». Αγωνίζεται να υπηρετήσει τον «σκοπό» και όχι μεμονωμένα άτομα, «θα χαιρόταν να υπηρετήσει, αλλά είναι βαρετό να τον εξυπηρετούν». Η κοινωνία προσβάλλεται και, σε άμυνα, δηλώνει τρελό τον Τσάτσκι. Το δράμα του επιδεινώνεται από ένα αίσθημα ένθερμης αλλά ανεκπλήρωτης αγάπης για την κόρη του Φαμουσόφ, Σοφία. Ο Τσάτσκι δεν κάνει καμία προσπάθεια να καταλάβει τη Σοφία, του είναι δύσκολο να καταλάβει γιατί η Σοφία δεν τον αγαπά, γιατί η αγάπη του για εκείνη επιταχύνει «κάθε χτύπο της καρδιάς του», αν και «όλος ο κόσμος του φαινόταν σαν σκόνη και ματαιοδοξία. ” Ο Τσάτσκι μπορεί να δικαιολογηθεί από την τύφλωσή του από το πάθος: «το μυαλό και η καρδιά του δεν είναι σε αρμονία». Η ψυχολογική σύγκρουση μετατρέπεται σε κοινωνική σύγκρουση. Η κοινωνία καταλήγει ομόφωνα στο συμπέρασμα: «τρελός σε όλα...». Η κοινωνία δεν φοβάται έναν τρελό. Ο Chatsky αποφασίζει να «ψάξει τον κόσμο όπου υπάρχει μια γωνιά για ένα προσβεβλημένο συναίσθημα».

Ι.Α. Ο Γκοντσάροφ εκτίμησε το τέλος του έργου ως εξής: «Ο Τσάτσκι έχει σπάσει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, αφού του έφερε, με τη σειρά του, ένα θανατηφόρο πλήγμα με την ποιότητα της νέας δύναμης». Ο Τσάτσκι δεν εγκαταλείπει τα ιδανικά του, απελευθερώνεται μόνο από ψευδαισθήσεις. Η παραμονή του Chatsky στο σπίτι του Famusov κλόνισε το απαραβίαστο των θεμελίων της κοινωνίας του Famusov. Η Σοφία λέει: «Ντρέπομαι για τον εαυτό μου, τους τοίχους!»

Επομένως, η ήττα του Τσάτσκι είναι μόνο μια προσωρινή ήττα και μόνο το προσωπικό του δράμα. Σε κοινωνική κλίμακα, «η νίκη των Chatsky είναι αναπόφευκτη». Ο «περασμένος αιώνας» θα αντικατασταθεί από τον «παρόν αιώνα» και οι απόψεις του ήρωα της κωμωδίας του Griboedov θα κερδίσουν.

Ο Τσάτσκι δεν έκανε τίποτα, αλλά μίλησε και γι' αυτό τον κήρυξαν τρελό. Παλαιός κόσμοςκαταπολεμά την ελευθερία του λόγου του Τσάτσκι χρησιμοποιώντας συκοφαντία. Ο αγώνας του Τσάτσκι με μια καταγγελτική λέξη αντιστοιχεί στην πρώιμη περίοδο του κινήματος των Δεκεμβριστών, όταν πίστευαν ότι μπορούσαν να επιτευχθούν πολλά με τις λέξεις και περιορίζονταν σε προφορικές ομιλίες. Ωστόσο, η μάχη με τα λόγια δεν οδηγεί στη νίκη. Ο παλιός κόσμος είναι ακόμα τόσο δυνατός που νικά τον Τσάτσκι, ο οποίος φεύγει από το σπίτι του Φαμουσόφ και τη Μόσχα. Αλλά η φυγή του Τσάτσκι από τη Μόσχα δεν μπορεί να εκληφθεί ως ήττα. Το ασυμβίβαστο των απόψεων μεταξύ της κοινωνίας του Chatsky και του Famusov φέρνει τον ήρωά μας σε μια τραγική κατάσταση. Σύμφωνα με τον Goncharov, ο ρόλος του είναι «παθητικός»: ταυτόχρονα είναι «προχωρημένος πολεμιστής», «αψιμαχιστής» και ταυτόχρονα είναι «πάντα θύμα». «Ο Τσάτσκι έσπασε από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας του ένα θανάσιμο χτύπημα με τη σειρά του με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης», έτσι όρισε ο Ι.Α. Γκοντσάροφ.

Ο A. N. Ostrovsky παίζει "The Thunderstorm"

Οι απόφοιτοι μπορεί να αναλογιστούν το ερώτημα εάν ο θάνατος της Κάθριν είναι νίκη ή ήττα. Είναι δύσκολο να δοθεί μια οριστική απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Πάρα πολλοί λόγοι οδήγησαν στο τρομερό τέλος. Ο θεατρικός συγγραφέας βλέπει την τραγικότητα της κατάστασης της Κατερίνας στο γεγονός ότι έρχεται σε σύγκρουση όχι μόνο με τα οικογενειακά ήθη του Καλίνοφ, αλλά και με τον εαυτό της. Η ευθύτητα της ηρωίδας του Οστρόφσκι είναι μια από τις πηγές της τραγωδίας της. Η Κατερίνα είναι αγνή στην ψυχή - το ψέμα και η ακολασία της είναι ξένα και αηδιαστικά. Καταλαβαίνει ότι ερωτεύοντας τον Μπόρις, παραβίασε τον ηθικό νόμο. «Ω, Βάρυα», παραπονιέται, «η αμαρτία είναι στο μυαλό μου! Πόσο έκλαψα, καημένη, ό,τι κι αν έκανα στον εαυτό μου! Δεν μπορώ να ξεφύγω από αυτή την αμαρτία. Δεν μπορεί να πάει πουθενά. Άλλωστε, αυτό δεν είναι καλό, αυτό είναι τρομερό αμάρτημα, Βαρένκα, γιατί αγαπώ κάποιον άλλο;». Σε όλο το έργο υπάρχει ένας οδυνηρός αγώνας στη συνείδηση ​​της Κατερίνας ανάμεσα στην κατανόηση της αδικίας της, της αμαρτωλότητάς της και μιας ασαφής, αλλά ολοένα και πιο ισχυρής αίσθησης του δικαιώματός της στην ανθρώπινη ζωή. Όμως το έργο τελειώνει με την ηθική νίκη της Κατερίνας απέναντι στις σκοτεινές δυνάμεις που τη βασανίζουν. Εξιλεώνεται για τις ενοχές της πάρα πολύ και δραπετεύει από την αιχμαλωσία και την ταπείνωση μέσα από το μόνο μονοπάτι που της ήταν ανοιχτό. Η απόφασή της να πεθάνει, αντί να παραμείνει σκλάβα, εκφράζει, σύμφωνα με τον Dobrolyubov, «την ανάγκη του αναδυόμενου κινήματος της ρωσικής ζωής». Και αυτή η απόφαση έρχεται στην Κατερίνα μαζί με εσωτερική αυτοδικαίωση. Πεθαίνει γιατί θεωρεί τον θάνατο το μόνο άξιο αποτέλεσμα, τη μοναδική ευκαιρία να διατηρήσει αυτό το υψηλότερο πράγμα που έζησε μέσα της. Η ιδέα ότι ο θάνατος της Κατερίνας είναι στην πραγματικότητα μια ηθική νίκη, ένας θρίαμβος της πραγματικής ρωσικής ψυχής επί των δυνάμεων του «σκοτεινού βασιλείου» των Dikikhs και Kabanov, ενισχύεται επίσης από την αντίδραση των άλλων χαρακτήρων του έργου στον θάνατό της. . Για παράδειγμα, ο Tikhon, ο σύζυγος της Κατερίνας, για πρώτη φορά στη ζωή του εξέφρασε τη δική του γνώμη, για πρώτη φορά αποφάσισε να διαμαρτυρηθεί για τα ασφυκτικά θεμέλια της οικογένειάς του, μπαίνοντας (έστω και για λίγο) στον αγώνα ενάντια στο « σκοτεινό βασίλειο." «Την κατέστρεψες, εσύ, εσύ...» αναφωνεί γυρίζοντας προς τη μητέρα του, μπροστά στην οποία έτρεμε όλη του τη ζωή.

Ο θάνατος του κύριου ήρωα τελειώνει το έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα», το είδος του οποίου θα μπορούσε εύκολα να περιγραφεί ως τραγωδία. Ο θάνατος της Κατερίνας στο «The Thunderstorm» είναι η κατάληξη του έργου και έχει ιδιαίτερο νόημα. Η σκηνή της αυτοκτονίας της Κατερίνας προκάλεσε πολλά ερωτηματικά και ερμηνείες αυτής της ανατροπής της πλοκής. Για παράδειγμα, ο Dobrolyubov θεώρησε αυτή την πράξη ευγενή και ο Pisarev ήταν της γνώμης ότι ένα τέτοιο αποτέλεσμα ήταν «εντελώς απροσδόκητο για την ίδια (την Κατερίνα). Ο Ντοστογιέφσκι πίστευε ότι ο θάνατος της Κατερίνας στο έργο «Η καταιγίδα» θα είχε συμβεί χωρίς δεσποτισμό: «αυτό είναι θύμα της αγνότητάς της και των πεποιθήσεών της». Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι οι απόψεις των κριτικών διαφέρουν, αλλά ταυτόχρονα η καθεμία είναι εν μέρει αληθινή. Τι έκανε το κορίτσι να πάρει μια τέτοια απόφαση, να κάνει ένα τόσο απελπισμένο βήμα; Τι σημαίνει ο θάνατος της Κατερίνας, της ηρωίδας της παράστασης «Η καταιγίδα»;

Ωστόσο, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, υπάρχουν πολλές διαφορετικές απόψεις για την αυτοκτονία της Κατερίνας. Εξάλλου, από την άλλη, δεν θα μπορούσε η Κάτια να το σκάσει χωρίς να πάρει τέτοιες απελπισμένες αποφάσεις; Αυτό είναι το θέμα, δεν μπορούσε. Αυτό δεν ήταν για εκείνη. Για να είσαι ειλικρινής με τον εαυτό σου, να είσαι ελεύθερος - αυτό επιθυμούσε τόσο με πάθος το κορίτσι. Δυστυχώς, όλα αυτά θα μπορούσαν να αποκτηθούν μόνο με το κόστος της ίδιας της ζωής. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι ήττα ή νίκη επί του «σκοτεινού βασιλείου»; Η Κατερίνα δεν κέρδισε, αλλά δεν έμεινε και ηττημένη.

Μυθιστόρημα I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι"

Ο συγγραφέας δείχνει στο μυθιστόρημά του την πάλη μεταξύ των κοσμοθεωριών δύο πολιτικών κατευθύνσεων. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στην αντίθεση των απόψεων των Pavel Petrovich Kirsanov και Evgeny Bazarov, οι οποίοι είναι φωτεινοί εκπρόσωποι δύο γενεών που δεν βρίσκουν αμοιβαία κατανόηση. Διαφωνίες σε διάφορα θέματα υπήρχαν πάντα μεταξύ νέων και μεγάλων. Έτσι, εδώ, ο εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς Evgeny Vasilyevich Bazarov δεν μπορεί και δεν θέλει να κατανοήσει τους «πατέρες», τις αρχές της ζωής τους. Είναι πεπεισμένος ότι οι απόψεις τους για τον κόσμο, τη ζωή, τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι απελπιστικά ξεπερασμένες. «Ναι, θα τους χαλάσω... Άλλωστε, όλα αυτά είναι περηφάνια, λιοντάρικες συνήθειες, ανοησία...» Κατά τη γνώμη του, ο κύριος σκοπός της ζωής είναι να δουλεύεις, να παράγεις κάτι υλικό. Γι' αυτό ο Μπαζάροφ δεν σέβεται την τέχνη και τις επιστήμες που δεν έχουν πρακτική βάση. Πιστεύει ότι είναι πολύ πιο χρήσιμο να αρνηθεί κανείς αυτό που, από τη σκοπιά του, αξίζει άρνησης, από το να παρακολουθεί αδιάφορα απ' έξω, μην τολμώντας να κάνει τίποτα. «Προς το παρόν, το πιο χρήσιμο πράγμα είναι η άρνηση - αρνούμαστε», λέει ο Bazarov. Και ο Pavel Petrovich Kirsanov είναι σίγουρος ότι υπάρχουν πράγματα που δεν μπορούν να αμφισβητηθούν («Αριστοκρατία... φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές... τέχνη...»). Εκτιμά περισσότερο τις συνήθειες και τις παραδόσεις και δεν θέλει να παρατηρήσει τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία.

Ο Μπαζάροφ είναι μια τραγική φιγούρα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι νικά τον Kirsanov σε μια διαμάχη. Ακόμη και όταν ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι έτοιμος να παραδεχτεί την ήττα, ο Μπαζάροφ χάνει ξαφνικά την πίστη του στη διδασκαλία του και αμφιβάλλει για την προσωπική του ανάγκη για την κοινωνία. «Με χρειάζεται η Ρωσία Όχι, προφανώς δεν με χρειάζεται», σκέφτεται.

Φυσικά, πάνω απ 'όλα ένα άτομο εκδηλώνεται όχι σε συνομιλίες, αλλά σε πράξεις και στη ζωή του. Επομένως, ο Τουργκένιεφ φαίνεται να οδηγεί τους ήρωές του σε διάφορες δοκιμασίες. Και το πιο δυνατό από αυτά είναι η δοκιμασία της αγάπης. Εξάλλου, η ψυχή ενός ατόμου αποκαλύπτεται πλήρως και ειλικρινά στην αγάπη.

Και τότε η καυτή και παθιασμένη φύση του Μπαζάροφ παρέσυρε όλες τις θεωρίες του. Ερωτεύτηκε μια γυναίκα την οποία εκτιμούσε πολύ. «Στις συνομιλίες με την Άννα Σεργκέεβνα, έδειξε ακόμη περισσότερο από πριν την αδιάφορη περιφρόνησή του για κάθε τι ρομαντικό, και όταν έμεινε μόνος, είχε αγανακτισμένη επίγνωση του ρομαντισμού στον εαυτό του». Ο ήρωας βιώνει σοβαρή ψυχική διχόνοια. «... Κάτι... τον κυρίευσε, που ποτέ δεν το επέτρεψε, που πάντα κορόιδευε, που εξόργιζε όλη του την περηφάνια». Η Άννα Σεργκέεβνα Οντίντσοβα τον απέρριψε. Όμως ο Μπαζάροφ βρήκε τη δύναμη να δεχτεί την ήττα με τιμή, χωρίς να χάσει την αξιοπρέπειά του.

Λοιπόν, ο μηδενιστής Μπαζάροφ κέρδισε ή έχασε;
Φαίνεται ότι ο Μπαζάροφ ηττήθηκε στη δοκιμασία της αγάπης. Πρώτον, τα συναισθήματά του και ο ίδιος απορρίπτονται. Δεύτερον, πέφτει στη δύναμη πτυχών της ζωής που ο ίδιος αρνείται, χάνει έδαφος κάτω από τα πόδια του και αρχίζει να αμφιβάλλει για τις απόψεις του για τη ζωή. Η θέση του στη ζωή αποδεικνύεται μια θέση στην οποία, ωστόσο, πίστευε ειλικρινά. Ο Μπαζάροφ αρχίζει να χάνει το νόημα της ζωής και σύντομα χάνει την ίδια τη ζωή. Αλλά αυτό είναι επίσης μια νίκη: η αγάπη ανάγκασε τον Μπαζάροφ να κοιτάξει τον εαυτό του και τον κόσμο διαφορετικά, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι σε καμία περίπτωση η ζωή δεν θέλει να χωρέσει σε ένα μηδενιστικό σχέδιο.

Και η Άννα Σεργκέεβνα παραμένει επίσημα μεταξύ των νικητών. Κατάφερε να αντιμετωπίσει τα συναισθήματά της, κάτι που ενίσχυσε την αυτοπεποίθησή της. Στο μέλλον, θα βρει ένα καλό σπίτι για την αδερφή της και η ίδια θα παντρευτεί με επιτυχία. Θα είναι όμως ευτυχισμένη;

Το κεντρικό πρόσωπο του μυθιστορήματος είναι ο μηδενιστής Yevgeny Bazarov. Στις σελίδες του μυθιστορήματος, ενεργεί ως αντίπαλος όλων των εμπειριών των προηγούμενων γενεών. Ο Μπαζάροφ αρνείται τα απλά ανθρώπινα συναισθήματα, τις ηθικές αξίες κ.λπ. Αναγνωρίζει μόνο φυσικές επιστήμες. Μπορούμε να πούμε ότι ο ήρωας προσπαθεί για την καταστροφή. Σε αυτό βλέπει τον στόχο της ζωής του: να καθαρίσει το έδαφος για τις επόμενες γενιές. Όμως, καθώς το μυθιστόρημα προχωρά, ο ήρωας απογοητεύεται σοβαρά από τις απόψεις και τις αξίες της ζωής του. Το κύριο πλήγμα για αυτόν είναι η αγάπη.

Έτσι, μου φαίνεται ότι η αγάπη του Μπαζάροφ και της Οντίντσοβα ήταν καταδικασμένη από την αρχή. Οι απόψεις του Μπαζάροφ για την αγάπη, ο πεισματάρης και περήφανος χαρακτήρας του, σε συνδυασμό με τις απόψεις της Άννας Σεργκέεβνα, δημιούργησαν δυσκολίες στη σχέση τους από την αρχή. Στις σελίδες του μυθιστορήματός του, ο Turgenev συγκέντρωσε αυτούς τους ήρωες για να δείξει την κατάρρευση των απόψεων του Bazarov, για να αποδείξει ότι κάθε άτομο είναι ικανό να αγαπήσει, αλλά δεν μπορούν όλοι να το κρατήσουν.

Μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία"

Το Έγκλημα και η Τιμωρία είναι ένα ιδεολογικό μυθιστόρημα στο οποίο η μη ανθρώπινη θεωρία συγκρούεται με τα ανθρώπινα συναισθήματα. Ο Ντοστογιέφσκι, ένας μεγάλος ειδικός στην ανθρώπινη ψυχολογία, ένας ευαίσθητος και προσεκτικός καλλιτέχνης, προσπάθησε να κατανοήσει τη σύγχρονη πραγματικότητα, να προσδιορίσει την έκταση της επιρροής των ιδεών της επαναστατικής αναδιοργάνωσης της ζωής και των ατομικιστικών θεωριών που ήταν δημοφιλείς εκείνη την εποχή σε ένα άτομο. Μπαίνοντας σε πολεμική με δημοκράτες και σοσιαλιστές, ο συγγραφέας προσπάθησε να δείξει στο μυθιστόρημά του πώς η αυταπάτη των εύθραυστων μυαλών οδηγεί σε δολοφονίες, αιματοχυσίες, ακρωτηριασμό και σπάσιμο νέων ζωών.

Οι ιδέες του Ρασκόλνικοφ δημιουργήθηκαν από ανώμαλες, ταπεινωτικές συνθήκες διαβίωσης. Επιπλέον, η μεταρρύθμιση αναστάτωση κατέστρεψε τα αιωνόβια θεμέλια της κοινωνίας, στερώντας την ανθρώπινη ατομικότητα από τη σύνδεση με τις μακροχρόνιες πολιτιστικές παραδόσεις της κοινωνίας και την ιστορική μνήμη. Ο Ρασκόλνικοφ βλέπει σε κάθε βήμα παραβίαση των οικουμενικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων. ηθικά πρότυπα. Είναι αδύνατο να ταΐσεις μια οικογένεια με έντιμη δουλειά, έτσι ο μικροεπαγγελματίας Marmeladov γίνεται τελικά αλκοολικός και η κόρη του Sonechka αναγκάζεται να πουλήσει τον εαυτό της, γιατί διαφορετικά η οικογένειά της θα πεθάνει από την πείνα. Εάν οι αφόρητες συνθήκες διαβίωσης ωθούν ένα άτομο να παραβιάζει τις ηθικές αρχές, τότε αυτές οι αρχές είναι ανοησίες, δηλαδή μπορούν να αγνοηθούν. Ο Ρασκόλνικοφ καταλήγει περίπου σε αυτό το συμπέρασμα όταν στον πυρετωμένο εγκέφαλό του γεννιέται μια θεωρία, σύμφωνα με την οποία χωρίζει όλη την ανθρωπότητα σε δύο άνισα μέρη. Από τη μια πλευρά, πρόκειται για ισχυρές προσωπικότητες, «υπεράνδρες» όπως ο Μωάμεθ και ο Ναπολέων, και από την άλλη, ένα γκρίζο, απρόσωπο και υποχωρητικό πλήθος, το οποίο ο ήρωας ανταμείβει με το περιφρονητικό όνομα - «τρεμάμενο πλάσμα» και «μυρμηγκοφωλιά». .

Η ορθότητα οποιασδήποτε θεωρίας πρέπει να επιβεβαιώνεται από την πράξη. Και ο Rodion Raskolnikov κυοφορεί και πραγματοποιεί έναν φόνο, αφαιρώντας την ηθική απαγόρευση από τον εαυτό του. Η ζωή του μετά τη δολοφονία μετατρέπεται σε πραγματική κόλαση. Στο Ροδίων αναπτύσσεται μια οδυνηρή υποψία, που σταδιακά μετατρέπεται σε αίσθημα μοναξιάς και απομόνωσης από όλους. Ο συγγραφέας βρίσκει μια εκπληκτικά ακριβή έκφραση που χαρακτηρίζει την εσωτερική κατάσταση του Ρασκόλνικοφ: «σαν να είχε αποκοπεί από όλους και τα πάντα με το ψαλίδι». Ο ήρωας είναι απογοητευμένος από τον εαυτό του, πιστεύοντας ότι δεν πέρασε τη δοκιμασία του να είναι κυβερνήτης, πράγμα που σημαίνει, δυστυχώς, ανήκει στα «τρεμάμενα πλάσματα».

Παραδόξως, ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ δεν θα ήθελε να είναι ο νικητής τώρα. Άλλωστε, το να κερδίζεις σημαίνει να πεθαίνεις ηθικά, να παραμένεις για πάντα με το πνευματικό σου χάος, να χάνεις την πίστη στους ανθρώπους, τον εαυτό σου και τη ζωή. Η ήττα του Ρασκόλνικοφ έγινε η νίκη του - μια νίκη πάνω στον εαυτό του, στη θεωρία του, στον Διάβολο, που κατέλαβε την ψυχή του, αλλά απέτυχε να εκτοπίσει για πάντα τον Θεό σε αυτήν.

"The Tale of Igor's Campaign" - ένα διάσημο μνημείο. Βασίζεται σε Ρώσους, που οργανώθηκε από τον πρίγκιπα στο. Η κύρια ιδέα είναι η ιδέα. Οι πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες, που αποδυναμώνουν τη ρωσική γη και οδηγούν στην καταστροφή των εχθρών της, κάνουν τον συγγραφέα να λυπάται πικρά και να θρηνεί. η νίκη επί των εχθρών του γεμίζει την ψυχή του με διακαή απόλαυση. Ωστόσο, αυτό το έργο μιλάει για ήττα, όχι για νίκη, γιατί είναι η ήττα που συμβάλλει στην επανεξέταση της προηγούμενης συμπεριφοράς και στην απόκτηση μιας νέας άποψης για τον κόσμο και τον εαυτό του. Δηλαδή, η ήττα ωθεί τους Ρώσους στρατιώτες σε νίκες και κατορθώματα.

Ο συγγραφέας του Lay απευθύνεται σε όλους τους Ρώσους πρίγκιπες με τη σειρά του, σαν να τους καλεί να λογοδοτήσουν και να τους υπενθυμίζει απαιτητικά το καθήκον τους απέναντι στην πατρίδα τους. Τους καλεί να υπερασπιστούν τη ρωσική γη, να «φράξουν τις πύλες του γηπέδου» με τα αιχμηρά βέλη τους. Και επομένως, αν και ο συγγραφέας γράφει για την ήττα, δεν υπάρχει σκιά απόγνωσης στο Lay. Η «Λέξη» είναι τόσο λακωνική και λακωνική όσο οι ομιλίες του Ιγκόρ προς την ομάδα του. Αυτή είναι η κλήση πριν από τη μάχη. Όλο το ποίημα μοιάζει να απευθύνεται στο μέλλον, διαποτισμένο από ανησυχία για αυτό το μέλλον. Ένα ποίημα για τη νίκη θα ήταν ένα ποίημα θριάμβου και χαράς. Η νίκη είναι το τέλος της μάχης, αλλά η ήττα για τον συγγραφέα του Lay είναι μόνο η αρχή της μάχης. Η μάχη με τον εχθρό της στέπας δεν έχει τελειώσει ακόμα. Η ήττα πρέπει να ενώσει τους Ρώσους. Ο συγγραφέας του Lay δεν καλεί σε μια γιορτή θριάμβου, αλλά σε μια γιορτή μάχης. Ο D.S. γράφει για αυτό στο άρθρο "The Tale of Igor Svyatoslavich's Campaign". Λιχάτσεφ.

Το "Lay" τελειώνει με χαρά - με την επιστροφή του Ιγκόρ στη ρωσική γη και το τραγούδι της δόξας του κατά την είσοδό του στο Κίεβο. Έτσι, παρά το γεγονός ότι το "The Lay" είναι αφιερωμένο στην ήττα του Igor, είναι γεμάτο εμπιστοσύνη στη δύναμη των Ρώσων, γεμάτο πίστη στο ένδοξο μέλλον της ρωσικής γης, στη νίκη επί του εχθρού.

V. P. Astafiev "Τσάρος Ψάρι"

Ο Ignatych είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Αυτόν τον άνθρωπο τον σέβονται οι συγχωριανοί του γιατί πάντα χαίρεται να βοηθάει με συμβουλές και πράξεις, για την επιδεξιότητά του στο ψάρεμα, για την εξυπνάδα και την εφευρετικότητά του. Αυτός είναι ο πιο ευκατάστατος άνθρωπος του χωριού, τα κάνει όλα «εντάξει» και με σύνεση. Συχνά βοηθά τους ανθρώπους, αλλά δεν υπάρχει ειλικρίνεια στις πράξεις του.

Στο χωριό Ignatyich είναι γνωστός ως ο πιο τυχερός και επιδέξιος ψαράς. Νιώθει κανείς ότι έχει άφθονα αλιευτικά ένστικτα, την εμπειρία των προγόνων του και τη δική του, που έχει αποκτήσει εδώ και πολλά χρόνια. Η απληστία ανάγκασε τον Ignatyich να πιάσει περισσότερα ψάρια από όσα χρειαζόταν, η απληστία, η δίψα για κέρδος με οποιοδήποτε κόστος. Αυτό έπαιξε μοιραίο ρόλο για εκείνον όταν συνάντησε το βασιλόψαρο.

Τα ψάρια έμοιαζαν με «προϊστορική σαύρα», «μάτια χωρίς βλέφαρα, χωρίς βλεφαρίδες, γυμνά, που κοιτούσαν με φιδίσια ψυχρότητα, έκρυβαν κάτι μέσα τους». Ο Ignatyich εκπλήσσεται από το μέγεθος του οξύρρυγχου, ο οποίος μεγάλωσε σε τίποτα άλλο εκτός από «αγκαθιές» και «αγκαθιόχορτα» και εκπλήσσεται όταν το αποκαλεί «μυστήριο της φύσης». Από την αρχή, από τη στιγμή που ο Ignatych είδε το βασιλόψαρο, του φάνηκε κάτι «αποκρουστικό» και αργότερα συνειδητοποίησε ότι «δεν μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει ένα τέτοιο τέρας».

Η επιθυμία να καλέσω τον αδελφό μου και έναν μηχανικό για βοήθεια αντικαταστάθηκε από την κατανυκτική απληστία: «Μοιράσου τον οξύρρυγχο;... Υπάρχουν δύο κουβάδες χαβιάρι στον οξύρρυγχο, αν όχι περισσότεροι. Χαβιάρι και για τρεις;» Εκείνη τη στιγμή ο Ιγνάτιτς ακόμη και ο ίδιος ντρεπόταν για τα συναισθήματά του. Αλλά μετά από λίγο, «θεώρησε την απληστία ως ενθουσιασμό» και η επιθυμία να πιάσει έναν οξύρρυγχο αποδείχθηκε ισχυρότερη από τη φωνή της λογικής. Εκτός από τη δίψα για κέρδος, υπήρχε και ένας άλλος λόγος που ανάγκασε τον Ιγνάτιχ να μετρήσει τις δυνάμεις του με ένα μυστηριώδες πλάσμα. Αυτό είναι αλιευτική ικανότητα. «Α, δεν ήταν! - σκέφτηκε ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας. - Το King Fish συναντάται μια φορά στη ζωή, και ακόμη και τότε όχι «κάθε Jacob».

Παραμερίζοντας τις αμφιβολίες, «επιτυχώς, με όλη του τη δύναμη, ο Ignatyich χτύπησε το κοντάκι του τσεκούρι του στο μέτωπο του βασιλιά ψαριού...». Σύντομα ο άτυχος ψαράς βρέθηκε στο νερό, μπλεγμένος στα δικά του καλάμια ψαρέματος με αγκίστρια ενσωματωμένα στα σώματα του Ignatych και των ψαριών. «Ο βασιλιάς του ποταμού και ο βασιλιάς όλης της φύσης βρίσκονται σε μια παγίδα», γράφει ο συγγραφέας. Τότε ήταν που ο ψαράς κατάλαβε ότι ο τεράστιος οξύρρυγχος ήταν «εκτός της ένωσης του». Ναι, το ήξερε αυτό από την αρχή του αγώνα τους, αλλά «εξαιτίας αυτού του είδους κάθαρμα, ο άνθρωπος ξεχάστηκε στον άνθρωπο». Ο Ignatych και το βασιλικό ψάρι «δεμένοι μαζί με ένα μερίδιο». Ο θάνατος τους περιμένει και τους δύο. Μια παθιασμένη επιθυμία να ζήσει κάνει ένα άτομο να σπάσει τα αγκίστρια του σε απόγνωση, αρχίζει να μιλάει ακόμη και με τον οξύρρυγχο. «Τι θέλεις!.. Περιμένω τον αδερφό μου, και ποιος είσαι;» - Ο Ιγνάτιτς προσεύχεται. Η δίψα για ζωή ωθεί τον ήρωα να ξεπεράσει τη δική του υπερηφάνεια. Φωνάζει: «Μπρα-ατ-ελνι-ι-ι-ικ!...»

Ο Ιγνάτιτς νιώθει ότι πεθαίνει. Το ψάρι «τον πίεσε σφιχτά και προσεκτικά με την παχιά και τρυφερή κοιλιά του». Ο ήρωας της ιστορίας βίωσε δεισιδαιμονική φρίκη από αυτή τη σχεδόν γυναικεία τρυφερότητα του κρύου ψαριού. Κατάλαβε: ο οξύρρυγχος ήταν κολλημένος πάνω του γιατί τους περίμενε και τους δύο ο θάνατος. Αυτή τη στιγμή, ένα άτομο αρχίζει να θυμάται την παιδική του ηλικία, τη νεότητα και την ωριμότητά του. Εκτός από ευχάριστες αναμνήσεις, έρχονται σκέψεις ότι οι αποτυχίες του στη ζωή συνδέονταν με τη λαθροθηρία. Ο Ignatych αρχίζει να καταλαβαίνει ότι το βάναυσο ψάρεμα θα βαραίνει πάντα τη συνείδησή του. Ο ήρωας της ιστορίας θυμήθηκε επίσης τον γέρο παππού, που έδωσε οδηγίες στους νεαρούς ψαράδες: «Κι αν εσείς, δειλές, έχετε κάτι στην ψυχή σας, ένα βαρύ αμάρτημα, κάποιο είδος ντροπής, βαρέλια - μην μπλέξετε με τον βασιλιά. ψάρια, συναντάς κωδικούς - στείλε τους αμέσως."

Τα λόγια του παππού κάνουν τον ήρωα του Αστάφιεφ να σκεφτεί το παρελθόν του. Τι αμαρτία διέπραξε ο Ιγνάτιχ; Αποδείχθηκε ότι η σοβαρή ενοχή βρίσκεται στη συνείδηση ​​του ψαρά. Έχοντας παραβιάσει τα αισθήματα της νύφης, διέπραξε αδικαιολόγητο αδίκημα. Ο Ignatych συνειδητοποίησε ότι αυτό το περιστατικό με το βασιλόψαρο ήταν τιμωρία για τις κακές του πράξεις.

Γυρνώντας στον Θεό, ο Ιγνάτιχ ρωτά: «Κύριε! Αφήστε μας να φύγουμε! Αφήστε αυτό το πλάσμα στην ελευθερία! Δεν είναι για μένα!» Ζητά συγχώρεση από την κοπέλα που κάποτε προσέβαλε: «Συγχωρήστε-εεεεε... την-εεεεε... Γκλα-α-άσα-α-α, συγχώρεσε-και-και». Μετά από αυτό, το βασιλόψαρο ελευθερώνεται από τα αγκίστρια και κολυμπάει προς το εγγενές στοιχείο του, κουβαλώντας «δεκάδες θανατηφόρα ούτια» στο σώμα του. Ο Ignatych αισθάνεται αμέσως καλύτερα: το σώμα του - γιατί το ψάρι δεν κρεμόταν πάνω του σαν νεκρό βάρος, η ψυχή του - επειδή η φύση τον συγχώρεσε, του έδωσε άλλη μια ευκαιρία να εξιλεωθεί για όλες τις αμαρτίες του και να ξεκινήσει μια νέα ζωή.

Η ήττα οδήγησε στη νίκη, ο Ιγνάτιτς ξανασκέφτηκε τη ζωή του.

Έχοντας κερδίσει χωρίς ρίσκο, θριαμβεύεις χωρίς δόξα.
Πιερ Κορνέιγ

Σε έναν πόλεμο δεν κερδίζει αυτός που έχει δίκιο, αλλά αυτός που παραμένει ζωντανός.
Μπέρτραντ Ράσελ

Σε έναν εμφύλιο, κάθε νίκη είναι ήττα.
Λουκιανός

Τα μεγάλα εγχειρήματα δεν χρειάζεται καν να τα σκεφτούμε.
Ιούλιος Καίσαρας

Η μεγαλύτερη νίκη είναι η νίκη εναντίον του εαυτού σου.
Κικερώνας

Η πιθανότητα να νικηθούμε στη μάχη δεν θα πρέπει να μας εμποδίσει να πολεμήσουμε για έναν σκοπό που πιστεύουμε ότι είναι δίκαιος.
Λίνκολν Α.

Ο πόλεμος κάνει τον νικητή ανόητο, τον νικημένο - κακό.
Φρίντριχ Νίτσε

Ο πόλεμος αγαπά τη νίκη και δεν του αρέσει η διάρκεια.
Σουν Τζου

Είναι αδύνατο να κερδίζεις συνέχεια, αλλά μπορείς να κάνεις τον εαυτό σου ανίκητο.
Σουν Τζου

Πάντα υπάρχει νίκη με αυτούς στους οποίους υπάρχει συμφωνία.
Ο Πούπλιος

Δεν κέρδισε τη μάχη αυτός που έδωσε. καλή συμβουλή, αλλά αυτός που ανέλαβε την ευθύνη για την εφαρμογή του και διέταξε την εφαρμογή του.
Ναπολέων Βοναπάρτης

Οι νίκες και οι ήττες ταξιδεύουν στο ίδιο έλκηθρο.
Ρωσική παροιμία

Να είστε περήφανοι μόνο για τις νίκες που έχετε κερδίσει πάνω σας.
Βολφράμιο
Υπάρχουν χιλιάδες λόγοι αποτυχίας, αλλά ούτε μία δικαιολογία.
Mike Reid

Η ειρήνη που επιτεύχθηκε είναι καλύτερη και πιο αξιόπιστη από την αναμενόμενη νίκη.
Κικερώνας

Ο μόνος τρόπος για να απολαύσετε τη ζωή είναι να είστε ατρόμητοι και να μην φοβάστε τις ήττες και τις καταστροφές.
Nehru D.

Αν ζήσεις αρκετά, θα δεις ότι κάθε νίκη μετατρέπεται σε ήττα.
Σιμόν ντε Μποβουάρ

Η ζωή δεν είναι ανταμοιβή για τους ηττημένους.
Lermontov M. Yu.

Είναι καλύτερο να κερδίζεις με ευρηματικότητα και εξυπνάδα παρά με αντίσταση.
Ιωάννης ο Δαμασκηνός

Είτε ξέρετε πώς να κερδίζετε, είτε ξέρετε πώς να είστε φίλοι με τον νικητή.
Φωκίων

Μερικές φορές η πραγματική μάχη αρχίζει στο βάθρο.
Βίσλαβ Μπρούτζινσκι

Όποιος θέλει να διαιωνίσει τη νίκη πρέπει να την ξεχάσει.
Χανς Κάσπερ

Η ειρήνη πρέπει να κερδίζεται με νίκη, όχι με συμφωνία.
Κικερώνας

Η ειρήνη και η αρμονία είναι χρήσιμες για τους νικημένους, αλλά μόνο αξιέπαινες για τους νικητές.
Κικερώνας

Οι άνθρωποι αργότερα φορούσαν πολλές αψίδες θριάμβου ως ζυγό.
Stanislav Jerzy Lec

Ο σοφός κερδίζει έτσι. που κανείς δεν νιώθει τη νίκη του.
Ιουστίνος ο ιστορικός

Δεν υποχωρούμε - προχωράμε σε διαφορετική κατεύθυνση.
Ντάγκλας Μακάρθουρ

Είμαστε Ρώσοι και ως εκ τούτου θα νικήσουμε.
Αλεξάντερ Σουβόροφ

Είμαστε Ρώσοι και ως εκ τούτου θα νικήσουμε.
Suvorov A.V.

Μη φοβάσαι τον θάνατο, τότε μάλλον θα κερδίσεις. Δύο θάνατοι δεν μπορούν να συμβούν, αλλά ένας δεν μπορεί να αποφευχθεί.
Suvorov A.V.

Έχει σημασία αν νίκησες τον εχθρό με πονηριά ή ανδρεία;
Βιργίλιος

Η νίκη επί αυτών που είναι έτοιμοι να βάλουν το στήθος τους στη γραμμή δεν δίνεται δωρεάν.
Λούκαν

Η ήττα δεν είναι τόσο επικίνδυνη όσο ο φόβος της παραδοχής της ήττας.
Λένιν V.I.

Η αδικία των νικητών συσκοτίζει την ενοχή των νικημένων.
Χανς Χάμπε

Δεν υπάρχει τίποτα πιο χαρούμενο από τη νίκη.
Κικερώνας

Κανένας νικητής δεν πιστεύει στην τύχη.
Νίτσε

Δεν μπορείτε να αποφύγετε τη μάχη, ούτε να αναζητήσετε τη μάχη μόνοι σας: τότε η νίκη θα είναι πιο ένδοξη.
Ιωάννης Χρυσόστομος

Καμία νίκη δεν μπορεί να φέρει τόσα όσα μπορεί να αφαιρέσει μια ήττα.
Γάιος Ιούλιος Καίσαρας

Το να μην ξέρεις ποτέ την ήττα σημαίνει να μην παλεύεις ποτέ.
Μοριχέι Ουεσίμπα

Πρέπει να μπορείς να χάσεις. Διαφορετικά θα ήταν αδύνατο να ζήσεις.
Remarque E.M.

Είναι ίση ευτυχία να είσαι νικητής ή ηττημένος στις μάχες της αγάπης.
Χελβέτιος Κ.

Το πρώτο βήμα για τη νίκη είναι η αντικειμενικότητα.
Tetcorax

Η Πύρρειος νίκη είναι η αληθινή νίκη: με μια πτώση, ξεφορτωθείτε τους εχθρούς σας και τους δικούς σας.
Stanislav Jerzy Lec

Η νίκη εξαρτάται από τη ανδρεία των λεγεώνων.
Ιούλιος Καίσαρας

Η νίκη και η ήττα συχνά εξαρτώνται από φευγαλέες συνθήκες. Αλλά σε κάθε περίπτωση, δεν είναι δύσκολο να αποφύγεις τη ντροπή: φτάνει να πεθάνεις.

Η νίκη επί του φόβου μας δίνει δύναμη.
Βίκτωρ Ουγκώ

Η νίκη γεννά μίσος. οι νικημένοι ζουν στη θλίψη. Ο ήρεμος άνθρωπος που έχει απαρνηθεί τη νίκη και την ήττα ζει στην ευτυχία.
Βούδας

Η νίκη που επιτυγχάνεται με τη βία ισοδυναμεί με ήττα, γιατί είναι βραχύβια.
Μαχάτμα Γκάντι

Νίκη... ήττα... αυτές οι υψηλές λέξεις στερούνται κάθε σημασίας. Η ζωή δεν πετάει σε τέτοια ύψη. αυτή... γεννά νέες εικόνες. Η νίκη αποδυναμώνει έναν λαό: η ήττα ξυπνά μέσα του νέα δύναμη... Μόνο ένα πράγμα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη: η εξέλιξη των γεγονότων.
Saint-Exupery A.

Οι νικητές κοιμούνται πιο γλυκά από τους ηττημένους.
Πλούταρχος

Οι νικητές μπορούν και πρέπει να κριθούν.
Ιωσήφ Στάλιν

Οι νικητές δεν κρίνονται.
Αικατερίνη η Μεγάλη

Για τον νικητή, η ειρήνη είναι ωφέλιμη, αλλά για τους νικημένους είναι απλώς απαραίτητη.
Σενέκας ο νεότερος

Κανείς δεν θα ρωτήσει τον νικητή αν είπε την αλήθεια ή όχι.
Αδόλφος Χίτλερ

Ένας νικηφόρος στρατός σπάνια επαναστατεί.
Κάρολ Μπουνς

Η νίκη καθορίζεται από την πολεμική τέχνη και το θάρρος των διοικητών και την αφοβία των στρατιωτών. Το στήθος τους είναι προστασία και δύναμη για την πατρίδα.
Ο Μέγας Πέτρος

Οι νίκες που έρχονται εύκολα αξίζουν ελάχιστα. Μόνο αυτοί για τους οποίους μπορούμε να είμαστε περήφανοι είναι εκείνοι που είναι αποτέλεσμα επίμονων αγώνων.
Beecher Henry Ward

Ο εμπνευστής πάντα κερδίζει.
Μένανδρος

Δεν είναι απαραίτητα ο δίκαιος σκοπός που κερδίζει, αλλά ο σκοπός που πολεμήθηκε για το καλύτερο.
Egon Erwin Kisch

Αυτός που νικάει τον εχθρό με το δικό του όπλο κερδίζει.
Χένρικ Ίψεν

Νίκη, αλλά εγκαταλείψτε τον θρίαμβο.
Μαρία Έμπνερ – Έσενμπαχ

Η νίκη είναι το πιο ανόητο πράγμα. Όχι για να κερδίσεις, αλλά για να πείσεις - αυτό είναι που αξίζει δόξας.
Hugo V.

Αυτός που κατακτά τους άλλους είναι δυνατός, και αυτός που κατακτά τον εαυτό του είναι ισχυρός.
Λάο Τσε

Η αληθινή ήττα, η μόνη ανεπανόρθωτη ήττα, δεν προέρχεται από τον εχθρό, αλλά από τον εαυτό του.
Ρομέν Ρολάν

Ένας αληθινός σαμουράι δεν σκέφτεται τη νίκη και την ήττα. Σπεύδει άφοβα προς τον αναπόφευκτο θάνατο.
"Haga?kure" - ο κώδικας τιμής των σαμουράι

Θυσίασε τη ζωή σου για τη νίκη.
Λούκαν

Η ήττα είναι ένα σχολείο από το οποίο η αλήθεια βγαίνει πάντα πιο δυνατή.
Χένρι Μπίτσερ

Υπακοή, εκπαίδευση, πειθαρχία, καθαριότητα, υγεία, τακτοποίηση, ευθυμία, θάρρος, θάρρος - νίκη.
Αλεξάντερ Σουβόροφ

Είναι πιο τιμητικό να νικήσεις έναν γενναίο εχθρό παρά έναν δειλό.
Ένγκελς Φ.

Ο όρκος των στρατιωτών του Fabius είναι όμορφος: δεν ορκίστηκαν να «πεθάνουν ή να κατακτήσουν» - ορκίστηκαν να επιστρέψουν ως νικητές και κράτησαν τον όρκο τους.
Ρούσο Τζ.

Ήρθα, είδα, κατέκτησα.
Ιούλιος Καίσαρας

Τα προβλήματα που πρέπει να λύσει ο νικητής είναι πιο ευχάριστα, αλλά όχι ευκολότερα, από τα προβλήματα που πρέπει να λύσει ο ηττημένος.
Ουίνστον Τσόρτσιλ

Οι κατεστραμμένοι στρατοί μαθαίνουν καλά.
Βλαντιμίρ Λένιν

Αυτός που είναι πρώτος είναι πιο δυνατός.
Οράτιος

Το θάρρος είναι η αρχή της νίκης.
Πλούταρχος

Μόνο σε ένα χαρούμενο, ζεστό ξέσπασμα, με παθιασμένη αγάπη για την πατρίδα, θάρρος και ενέργεια, θα γεννηθεί η νίκη. Και όχι μόνο και όχι τόσο σε μια ξεχωριστή παρόρμηση, αλλά στην επίμονη κινητοποίηση όλων των δυνάμεων, σε εκείνη τη συνεχή καύση που αργά και σταθερά κινεί βουνά, ανοίγει άγνωστα βάθη και τα φέρνει σε ηλιόλουστη διαύγεια.
Lomonosov M. V.

Αυτός που δεν τελειώνει τον εχθρό είναι διπλά νικητής.
Πετρώνιος

Οι πληγές των νικητών δεν πονάνε.
Publilius Syrus

Η νίκη έχει χίλιους πατέρες, αλλά η ήττα είναι πάντα ορφανή.
John Kennedy το 1961, μετά την αποτυχία των αποβιβάσεων στον κόλπο του Cochinos

Η επιτυγχανόμενη ειρήνη είναι καλύτερη και πιο αξιόπιστη από την αναμενόμενη νίκη.
Κικερώνας

Τις περισσότερες φορές κερδίζει αυτός που δεν τον παίρνουν στα σοβαρά.
Έρασμος του Ρότερνταμ

Ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε για να υποστεί την ήττα... Ο άνθρωπος μπορεί να καταστραφεί, αλλά δεν μπορεί να νικηθεί.
Έρνεστ Χέμινγουεϊ

Ο άνθρωπος μπορεί να καταστραφεί, αλλά δεν μπορεί να νικηθεί.
Έρνεστ Χέμινγουεϊ

Όσο περισσότερες δυσκολίες στον αγώνα, τόσο πιο όμορφη θα είναι η νίκη.
Λόπε ντε Βέγκα

Θα προτιμούσα να είμαι πρώτος εδώ (σε μια φτωχή πόλη) παρά δεύτερος στη Ρώμη.
Ιούλιος Καίσαρας

Ένα παράδειγμα τελικού δοκιμίου για την τρίτη κατεύθυνση από το FIPI.

Όλες οι νίκες ξεκινούν με τη νίκη επί του εαυτού σας

Μην φοβάστε να πάτε στον λάθος δρόμο -
φοβάστε να μην πάτε πουθενά.
Ντμίτρι Γιέμετς.

Η ζωή είναι ένας μακρύς, μακρύς δρόμος, υφασμένος από νίκες και ήττες, από σκαμπανεβάσματα, στον οποίο διαδραματίζονται γεγονότα παγκόσμιας και προσωπικής κλίμακας. Πώς να μην χαθείς και να μην μπερδευτείς στο σύμπαν του χρόνου που διατίθεται σε έναν άνθρωπο; Πώς μπορείτε να αντισταθείτε στους πειρασμούς και στα μοιραία λάθη για να μην αισθάνεστε πικραμένοι και προσβεβλημένοι αργότερα; Και πώς να γίνεις νικητής στη ζωή σου;

Υπάρχουν πολλές ερωτήσεις, σχεδόν καμία απάντηση, αλλά ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: αυτό δεν είναι εύκολο να γίνει. Ο λογοτεχνικός κόσμος είναι πλούσιος σε παραδείγματα που επιβεβαιώνουν το γεγονός του πώς ένας άνθρωπος περπάτησε μέσα από αγκάθια στα αστέρια και πώς γλίστρησε στον κόσμο της απληστίας, του πνευματικού κενού, χάνοντας τον εαυτό του, την οικογένεια και τους φίλους του. Η ανάγνωση και η εμπειρία της ζωής μου μού επιτρέπουν να συμφωνήσω ευθαρσώς με τη δήλωση ότι «όλες οι νίκες ξεκινούν με τη νίκη επί του εαυτού μας».

Η ζωή του Σαντιάγο, ενός ηλικιωμένου άνδρα του οποίου το πρόσωπο είναι διάστικτο με ρυτίδες, και του οποίου τα χέρια είναι καλυμμένα με βαθιές ουλές από μια χορδή, και πολύ παλιά, είναι απόδειξη αυτού. Όταν διαβάζεις την παραβολή του Έρνεστ Χέμινγουεϊ, στην αρχή μπερδεύεσαι για το τι είδους νίκη μπορούμε να μιλήσουμε. Η αξιοθρήνητη, δεινή κατάσταση του αδύναμου γέρου υπογραμμίζεται εύγλωττα από μια μικρή αλλά σημαντική λεπτομέρεια: ένα μπαλωμένο πανί, που θυμίζει «το λάβαρο ενός εντελώς ηττημένου συντάγματος». Τι συναισθήματα θα μπορούσε να μου προκαλέσει αυτός ο γέρος; Φυσικά, κρίμα, συμπόνοια. Είναι πικρό να κοιτάς έναν μοναχικό, γέρο, πεινασμένο, την καλύβα του ανοιχτή σε όλους τους ανέμους. Την εντύπωση επιβαρύνει και το γεγονός ότι επί 84 μέρες στη σειρά επιστρέφει από τη θάλασσα χωρίς ούτε ένα ψάρι. Και αυτό είναι 3 μήνες ζωής από χέρι σε στόμα.

Αλλά! Καταπληκτικό πράγμα! Ανάμεσα σε όλη αυτή την απελπισία, βλέπουμε τα χαρούμενα μάτια του γέρου, «τα μάτια ενός ανθρώπου που δεν τα παρατάει». Παρά την ηλικία του και το σερί κακής του τύχης, είναι έτοιμος να παλέψει και να ξεπεράσει τις περιστάσεις. Με ενδιέφερε να καταλάβω από πού αντλούσε τέτοια εμπιστοσύνη ο Σαντιάγο; Άλλωστε όλοι είχαν ξεγράψει από καιρό αυτόν τον άτυχο γέρο οι γονείς του αγοριού που ψάρευε μαζί του πήραν τον γιο τους και τον έβαλαν σε μια βάρκα με έναν άλλο ψαρά. Αλλά το αφοσιωμένο αγόρι είναι εδώ και φροντίζει τον γέρο. Ίσως ήταν αυτός, που σκέπασε προσεκτικά το Σαντιάγο με μια εφημερίδα και του έφερνε φαγητό, που ήταν η υποστήριξη που χρειαζόταν στα γεράματα; Νομίζω ότι ήταν η ζεστασιά της ψυχής του μικρού αγοριού που ζέστανε τα γηρατειά, άμβλυνε τις αποτυχίες και την ψυχρή στάση των ψαράδων. Αλλά ακόμα πιο σημαντικό για τον ίδιο τον Σαντιάγο είναι να μεταφέρει την εμπειρία που χρειάζεται ένας νεαρός ψαράς, να αποδείξει ότι ένας έμπειρος ψαράς μπορεί να πιάσει ένα μεγάλο ψάρι, απλά χρειάζεται να πλεύσει παρακάτω.

Και θα δούμε αυτό το μεγάλο ψάρι, ή μάλλον, τον σκελετό του - απόδειξη της εξαιρετικής νίκης του γέρου, που πήρε σε τεράστιο τίμημα. Σε αυτήν την ιστορία, μπορείτε να κάνετε ατελείωτα μια ολόκληρη σειρά ερωτήσεων, μεταξύ των οποίων υπάρχει μια κύρια: "Αξιζε να ρισκάρετε τον εαυτό σας και να σύρετε ένα narwhal συνοδευόμενο από αιμοδιψείς καρχαρίες;" Πολλοί καταδικάζουν τον γέρο και βλέπουν την ήττα του σε αυτή την πράξη, με το επιχείρημα ότι υπερεκτίμησε τη δύναμή του και υποτίμησε τους καρχαρίες. Συνδέω αυτή την εκτίμηση με την ηλίθια παρατήρηση των τουριστών που είδαν τον σκελετό ενός narwhal και έμειναν έκπληκτοι που ο καρχαρίας (!) είχε μια τόσο όμορφη ουρά. Πώς μπορεί να θεωρηθεί ήττα για τον Σαντιάγο να παραμείνει πάνω από τον εαυτό του, πάνω από το narwhal;! Δεν θα ενώσω τη φωνή τους και θα πω ότι άξιζε τον κόπο. Αν έπρεπε να επαναλάβει αυτό το μονοπάτι, θα το διάλεγε. Δεν ήταν τυχαίο που μετά από αυτή την εκστρατεία ονειρευόταν λιοντάρια. Αυτή τη νίκη δεν χρειαζόταν μόνο ο Σαντιάγο, αλλά και το αγόρι. Είναι ακόμα παιδί, έχει πολλά να μάθει από τη ζωή, από τόσο γενναίους και θαρραλέους ανθρώπους όπως ο Σαντιάγο.

Αν κάποιος δεν μάθει να ξεπερνά τις περιστάσεις, γίνεται σκλάβος του. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα δούλου της μοίρας του για μένα είναι ο Akaki Akakievich Bashmachkin. Ίσως η δήλωσή μου να προκαλέσει θύελλα αγανάκτησης, αλλά πώς μπορείς να ζήσεις όλη σου τη ζωή με φόβο, υποταγμένος σε όλους και σε όλα και ταυτόχρονα να γκρινιάζεις: «Άσε με ήσυχο, γιατί με προσβάλλεις;» Δεν πρόκειται για το παλτό, παλιό και μπαλωμένο, αλλά για την ψυχή, μπαλωμένη από φόβους, έλλειψη θέλησης και έλλειψη αγώνα. Στον αγώνα για τις αδυναμίες του, ο άνθρωπος δυναμώνει, βήμα βήμα καθιερώνοντας τον εαυτό του στη ζωή, όσο δύσκολο και ανυπόφορο κι αν είναι. «Να είσαι», όχι «να υπάρχεις»! «Να είσαι» σημαίνει να καίγεσαι, να παλεύεις, να προσπαθείς να δώσεις τη ζεστασιά της ψυχής σου στους ανθρώπους. Άλλωστε, ο ίδιος ανθρωπάκι Maxim Maksimych, που έζησε την ίδια περίοδο, αλλά σε πιο δύσκολες συνθήκες, βρήκε ζεστασιά στην καρδιά του για να ζεστάνει τον αιχμάλωτο Bela, Pechorin. Ποιον χάιδεψε ο Akaki Akakievich;! Ποιον βοήθησες;! Σε ποιον χάρισες με τη φροντίδα και την προσοχή σου;! Κανείς... Αν ερωτευόταν κάποιον, δεν θα είχε χρόνο να λυπηθεί τον εαυτό του. Τον λυπάμαι ως άνθρωπο, αλλά στη σημερινή ανάγνωση συνδέω αυτήν την εικόνα με έλλειψη θέλησης και έλλειψη σθένους. Με την απουσία ζωής. Κάποιος πρέπει να είναι, να μην υπάρχει. Να ζεις, και να μη βλασταίνεις σαν το σοφό μινόου, όπως ο Έλληνας δάσκαλος Μπελίκοφ και τα παρόμοια.

Από όλα όσα ειπώθηκαν, μπορώ να βγάλω το εξής συμπέρασμα. Η ζωή είναι ένας μακρύς, μακρύς δρόμος. Ο τροχός της ζωής σηκώνει κάποιους πάνω από τις περιστάσεις και άλλους εξαφανίζει από το πρόσωπο της γης. Όμως το άρμα της μοίρας του ελέγχεται από τον ίδιο τον άνθρωπο. Μπορεί να κάνει λάθος, αλλά πρέπει πάντα να θυμάται μόνο αυτό δυνατός άντραςΑυτός που ξέρει πώς να θριαμβεύει πάνω στον εαυτό του μπορεί να αντέξει την ιστορία του. «Το γεράκι ανεβαίνει ψηλά όταν πετάει» - σοφία που επιβεβαιώνει την κίνηση προς τα πάνω στη σκάλα του πεπρωμένου κάποιου.

Μάλλον δεν υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο που δεν θα ονειρευόταν τη νίκη. Κάθε μέρα κερδίζουμε μικρές νίκες ή υποφέρουμε ήττες. Προσπαθώντας να πετύχετε τον εαυτό σας και τις αδυναμίες σας, να ξυπνάτε τριάντα λεπτά νωρίτερα το πρωί, να μελετάτε αθλητικό τμήμα, προετοιμάζοντας μαθήματα που δεν πάνε καλά. Μερικές φορές τέτοιες νίκες γίνονται ένα βήμα προς την επιτυχία, προς την αυτοεπιβεβαίωση. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Η φαινομενική νίκη μετατρέπεται σε ήττα, αλλά η ήττα είναι στην πραγματικότητα νίκη.

Στην κωμωδία του A.S. Griboyedov, ο κύριος χαρακτήρας A.A. Chatsky, μετά από τρία χρόνια απουσίας, επιστρέφει στην κοινωνία στην οποία μεγάλωσε. Όλα του είναι γνωστά, έχει μια κατηγορηματική κρίση για κάθε εκπρόσωπο της κοσμικής κοινωνίας. «Τα σπίτια είναι καινούργια, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές», καταλήγει ο νέος, θερμόαιμος άνδρας για την ανανεωμένη Μόσχα. Η Famus Society τηρεί αυστηρούς κανόνεςαπό την εποχή της Αικατερίνης:
«τιμή κατά πατέρα και γιο», «να είσαι κακός, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές - αυτός και ο γαμπρός», «η πόρτα είναι ανοιχτή για τους καλεσμένους και τους απρόσκλητους, ειδικά από τους ξένους», «δεν είναι ότι εισάγουν νέα πράγματα - ποτέ» «είναι κριτές των πάντων, παντού, δεν υπάρχουν κριτές από πάνω τους».
Και μόνο η δουλοπρέπεια, η ευλάβεια και η υποκρισία κυριαρχούν στα μυαλά και τις καρδιές των «εκλεκτών» εκπροσώπων της κορυφής της ευγενούς τάξης. Ο Τσάτσκι με τις απόψεις του αποδεικνύεται αταίριαστος. Κατά τη γνώμη του, «οι τάξεις δίνονται από τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν», η αναζήτηση αιγίδας από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία είναι χαμηλή, πρέπει να επιτύχει κανείς με ευφυΐα και όχι με δουλοπρέπεια. Ο Famusov, μόλις ακούει το σκεπτικό του, καλύπτει τα αυτιά του και φωνάζει: "... σε δίκη!" Θεωρεί τον νεαρό Chatsky επαναστάτη, «καρμπονάρι», επικίνδυνο άτομο και όταν εμφανίζεται ο Skalozub, ζητά να μην εκφράσει τις σκέψεις του δυνατά. Και όταν ο νεαρός αρχίζει να εκφράζει τις απόψεις του, φεύγει γρήγορα, μη θέλοντας να φέρει την ευθύνη για τις κρίσεις του. Ωστόσο, ο συνταγματάρχης αποδεικνύεται στενόμυαλος και πιάνει μόνο συζητήσεις για στολές. Σε γενικές γραμμές, λίγοι άνθρωποι καταλαβαίνουν τον Chatsky στο μπαλάκι του Famusov: ο ίδιος ο ιδιοκτήτης, η Sophia και ο Molchalin. Αλλά ο καθένας από αυτούς κάνει τη δική του ετυμηγορία ο Famusov θα απαγόρευε σε τέτοιους ανθρώπους να πλησιάσουν την πρωτεύουσα για έναν πυροβολισμό, η Sophia λέει ότι "δεν είναι άνθρωπος - φίδι" και ο Molchalin αποφασίζει ότι ο Chatsky είναι απλώς ένας χαμένος. Η τελική ετυμηγορία του κόσμου της Μόσχας είναι η τρέλα! Την κορυφαία στιγμή, όταν ο ήρωας κάνει την κεντρική του ομιλία, κανείς στην αίθουσα δεν τον ακούει. Μπορείτε να πείτε ότι ο Chatsky έχει ηττηθεί, αλλά δεν είναι έτσι! Ο I.A Goncharov πιστεύει ότι ο ήρωας της κωμωδίας είναι νικητής και κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει μαζί του. Η εμφάνιση αυτού του άνδρα ταρακούνησε τη στάσιμη κοινωνία του Famus, κατέστρεψε τις ψευδαισθήσεις της Σοφίας και κλόνισε τη θέση του Μολτσάλιν.

Στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons", δύο αντίπαλοι συγκρούονται σε μια έντονη διαμάχη: ένας εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς, ο μηδενιστής Bazarov και ο ευγενής P. P. Kirsanov. Κάποιος έζησε μια αδράνεια, ξόδεψε τη μερίδα του λέοντος του χρόνου που είχε δοθεί στην αγάπη για μια διάσημη ομορφιά, μια κοινωνικά - την πριγκίπισσα R. Αλλά, παρά αυτόν τον τρόπο ζωής, απέκτησε εμπειρία, βίωσε, ίσως, το πιο σημαντικό συναίσθημα που τον κυρίευσε, πλύθηκε μακριά όλα τα επιφανειακά, η αλαζονεία και η αυτοπεποίθηση γκρεμίστηκαν. Αυτό το συναίσθημα είναι αγάπη. Ο Μπαζάροφ κρίνει με τόλμη τα πάντα, θεωρώντας τον εαυτό του «αυτοδημιούργητο άνθρωπο», έναν άνθρωπο που έκανε το όνομά του μόνο με τη δική του δουλειά και ευφυΐα. Σε μια διαμάχη με τον Kirsanov, είναι κατηγορηματικός, σκληρός, αλλά παρατηρεί την εξωτερική ευπρέπεια, αλλά ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να το αντέξει και καταρρέει, αποκαλώντας έμμεσα τον Μπαζάροφ «μπλοκάρισμα»:
...πριν ήταν απλώς ηλίθιοι, και τώρα ξαφνικά έγιναν μηδενιστές.
Η εξωτερική νίκη του Μπαζάροφ σε αυτή τη διαμάχη, στη συνέχεια στη μονομαχία αποδεικνύεται ήττα στην κύρια αναμέτρηση. Έχοντας συναντήσει την πρώτη και μοναδική του αγάπη, ο νεαρός δεν μπορεί να επιβιώσει από την ήττα, δεν θέλει να παραδεχτεί την αποτυχία, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Χωρίς αγάπη, χωρίς γλυκά μάτια, τέτοια επιθυμητά χέρια και χείλη, η ζωή δεν χρειάζεται. Αποσπάται η προσοχή του, δεν μπορεί να συγκεντρωθεί και καμία άρνηση δεν τον βοηθά σε αυτή την αντιπαράθεση. Ναι, φαίνεται ότι ο Μπαζάροφ κέρδισε, γιατί τόσο στωικά πηγαίνει στο θάνατο, παλεύει σιωπηλά με την ασθένεια, αλλά στην πραγματικότητα έχασε, γιατί έχασε όλα όσα άξιζε να ζήσει και να δημιουργήσει.

Το θάρρος και η αποφασιστικότητα σε κάθε αγώνα είναι απαραίτητα. Αλλά μερικές φορές πρέπει να αφήσεις στην άκρη την αυτοπεποίθηση, να κοιτάξεις γύρω σου, να ξαναδιαβάσεις τα κλασικά για να μην κάνεις λάθος κάνοντας τη σωστή επιλογή. Άλλωστε αυτή είναι η ζωή σου. Και όταν νικάς κάποιον, σκέψου μήπως είναι νίκη!

Σύνολο: 608 λέξεις

Κατεύθυνση "Τιμή και ατιμία" του τελικού δοκιμίου 2016-2017 στη λογοτεχνία: παραδείγματα, δείγματα, ανάλυση έργων

Παραδείγματα συγγραφής δοκιμίων για τη λογοτεχνία με κατεύθυνση «Τιμή και Ατιμία». Παρέχονται στατιστικά στοιχεία για κάθε δοκίμιο. Ορισμένα δοκίμια είναι για σχολικούς σκοπούς και δεν συνιστάται η χρήση τους ως έτοιμα δείγματα για το τελικό δοκίμιο.

Αυτά τα έργα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την προετοιμασία για το τελικό δοκίμιο. Σκοπός τους είναι να κατανοήσουν οι μαθητές την πλήρη ή μερική αποκάλυψη του θέματος της τελικής έκθεσης. Συνιστούμε να τα χρησιμοποιήσετε ως πρόσθετη πηγή ιδεών όταν διαμορφώνετε τη δική σας παρουσίαση του θέματος.

Ακολουθούν βίντεο αναλύσεις έργων στη θεματική περιοχή «Τιμή και Ατιμία».

Έννοιες της τιμής στην εποχή μας

Στη σκληρή εποχή μας, φαίνεται ότι οι έννοιες της τιμής και της ατιμίας έχουν πεθάνει. Δεν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη να διαφυλάξουμε την τιμή για τα κορίτσια - το στριπτίζ και η διαφθορά πληρώνουν ακριβά και τα χρήματα είναι πολύ πιο ελκυστικά από κάποια εφήμερη τιμή. Θυμάμαι τον Κνούροφ από το «Προίκα» του Α.Ν.

Υπάρχουν όρια πέρα ​​από τα οποία η καταδίκη δεν ξεπερνά: Μπορώ να σας προσφέρω τόσο τεράστιο περιεχόμενο που οι πιο κακοί επικριτές της ηθικής των άλλων θα πρέπει να κλείσουν το στόμα τους και να ανοίξουν το στόμα τους έκπληκτοι.

Μερικές φορές φαίνεται ότι οι άνδρες έχουν πάψει από καιρό να ονειρεύονται να υπηρετούν για το καλό της Πατρίδας, να προστατεύουν την τιμή και την αξιοπρέπειά τους και να υπερασπίζονται την Πατρίδα. Πιθανώς, η λογοτεχνία παραμένει η μόνη απόδειξη της ύπαρξης αυτών των εννοιών.

Το πιο αγαπητό έργο του Πούσκιν ξεκινά με το επίγραφο: «Φρόντισε την τιμή σου από μικρός», που είναι μέρος μιας ρωσικής παροιμίας. Ολόκληρο το μυθιστόρημα «Η κόρη του καπετάνιου» μας δίνει την καλύτερη ιδέα για την τιμή και την ατιμία. Κύριος χαρακτήραςΟ Petrusha Grinev είναι ένας νεαρός άνδρας, σχεδόν νέος (κατά την αναχώρησή του για την υπηρεσία ήταν "δεκαοκτώ" ετών, σύμφωνα με τη μητέρα του), αλλά είναι γεμάτος με τέτοια αποφασιστικότητα που είναι έτοιμος να πεθάνει στην αγχόνη, αλλά όχι για να αμαυρώσει την τιμή του. Και αυτό δεν συμβαίνει μόνο επειδή ο πατέρας του του κληροδότησε να υπηρετήσει με αυτόν τον τρόπο. Η ζωή χωρίς τιμή για έναν ευγενή είναι ίδια με τον θάνατο. Αλλά ο αντίπαλός του και ζηλιάρης Shvabrin ενεργεί εντελώς διαφορετικά. Η απόφασή του να πάει στο πλευρό του Πουγκάτσεφ καθορίζεται από τον φόβο για τη ζωή του. Αυτός, σε αντίθεση με τον Grinev, δεν θέλει να πεθάνει. Η έκβαση της ζωής του καθενός από τους ήρωες είναι λογική. Ο Γκρίνεφ ζει μια αξιοπρεπή, αν και φτωχή, ζωή ως γαιοκτήμονας και πεθαίνει περιτριγυρισμένος από τα παιδιά και τα εγγόνια του. Και η μοίρα του Alexei Shvabrin είναι ξεκάθαρη, αν και ο Πούσκιν δεν λέει τίποτα γι 'αυτό, αλλά πιθανότατα ο θάνατος ή η σκληρή εργασία θα τερματίσουν αυτήν την ανάξια ζωή ενός προδότη, ενός ανθρώπου που δεν διατήρησε την τιμή του.

Ο πόλεμος είναι καταλύτης για τις πιο σημαντικές ανθρώπινες ιδιότητες, δείχνει είτε θάρρος και θάρρος, είτε κακία και δειλία. Μπορούμε να βρούμε την απόδειξη αυτού στην ιστορία του V. Bykov «Sotnikov». Δύο ήρωες είναι οι ηθικοί πόλοι της ιστορίας. Ο ψαράς είναι ενεργητικός, δυνατός, σωματικά δυνατός, αλλά είναι θαρραλέος; Έχοντας αιχμαλωτιστεί, προδίδει το αντάρτικο απόσπασμά του κάτω από τον πόνο του θανάτου, προδίδοντας τη θέση του, τα όπλα, τη δύναμή του - με λίγα λόγια, τα πάντα, για να εξαλείψει αυτό το κέντρο αντίστασης στους φασίστες. Αλλά ο αδύναμος, άρρωστος, αδύναμος Σοτνίκοφ αποδεικνύεται θαρραλέος, υπομένει τα βασανιστήρια και ανεβαίνει αποφασιστικά στο ικρίωμα, χωρίς να αμφιβάλλει για την ορθότητα της πράξης του. Ξέρει ότι ο θάνατος δεν είναι τόσο τρομερός όσο οι τύψεις από την προδοσία. Στο τέλος της ιστορίας, ο Rybak, που γλίτωσε τον θάνατο, προσπαθεί να κρεμαστεί στην τουαλέτα, αλλά δεν μπορεί, γιατί δεν βρίσκει κατάλληλο όπλο (του αφαιρέθηκε η ζώνη κατά τη σύλληψή του). Ο θάνατός του είναι θέμα χρόνου, δεν είναι εντελώς ξεπεσμένος αμαρτωλός και το να ζεις με τέτοιο βάρος είναι αφόρητο.

Περνούν χρόνια, στην ιστορική μνήμη της ανθρωπότητας υπάρχουν ακόμη παραδείγματα πράξεων που βασίζονται στην τιμή και τη συνείδηση. Θα γίνουν παράδειγμα για τους συγχρόνους μου; Νομίζω ότι ναι. Οι ήρωες που πέθαναν στη Συρία, σώζοντας ανθρώπους σε πυρκαγιές και καταστροφές, αποδεικνύουν ότι υπάρχει τιμή, αξιοπρέπεια και υπάρχουν φορείς αυτών των ευγενών ιδιοτήτων.

Σύνολο: 441 λέξεις