Hogyan rendezték az olimpiai játékokat az ókorban. Ki tiltotta be az olimpiai játékokat az ókori Görögországban Az ókori Görögországban rendezte és ítélte meg a játékokat

Első játékok

Senkinek sem titok, hogy az első olimpiát már ie 776-ban Görögországban rendezték. A verseny helyszínéül Olympia kis faluját választották. Ekkor még csak egy szakágban rendeztek versenyeket, ez 189 méteres távon futott. Az első görögországi olimpiai játékok érdekessége az volt, hogy csak férfiak vehettek részt azokon. Ugyanakkor cipő és ruha nélkül versenyeztek. Többek között csak egy nő, akinek Demeternek hívták, kapott jogot a verseny lebonyolítására.

Az olimpia története

Az első olimpiai játékok nagy sikert arattak, így a lebonyolítás hagyománya még 1168 éve megmaradt. Már akkor elhatározták, hogy négyévente rendeznek ilyen versenyeket. Nagy tekintélyüket igazolja, hogy a háborúban álló államok közötti versengés során mindig ideiglenes békeszerződést kötöttek. Minden új olimpia sok változáson ment keresztül az első olimpiához képest. Először is a tudományágak hozzáadásáról beszélünk. Eleinte más távokon futott, majd a távolugrás, ökölvívás, öttusa, diszkoszvetés, lándzsa, darts és még sok más került rá. A nyertesek olyan nagy tiszteletnek örvendtek, hogy még emlékműveket is állítottak Görögországban. Nehézségek is adódtak. Ezek közül a legsúlyosabb az I. Theodosius császár által i.sz. 394-ben betiltott játékok volt. Az tény, hogy ezt a fajta versenyt pogány szórakozásnak tartotta. 128 évvel később pedig egy nagyon erős földrengés történt Görögországban, ami miatt a játékok hosszú időre feledésbe merültek.

reneszánsz

A tizennyolcadik század közepén kezdődtek az első kísérletek az olimpia újraélesztésére. Körülbelül száz évvel később kezdtek valóra válni Pierre de Coubertin francia tudósnak köszönhetően. Honfitársa - Ernst Curtius régész - segítségével valójában új szabályokat írt az ilyen versenyekre. Az első modern olimpiai játékok 1896. április 6-án kezdődtek a görög fővárosban. A világ minden tájáról 13 ország képviselői vettek részt ezeken. Oroszország pénzügyi problémák miatt nem küldte el sportolóit. Kilenc szakágban zajlottak a versenyek, amelyek között a következők szerepeltek: gimnasztika, lövészet, atlétika, súlyemelés, birkózás, vívás, tenisz, úszás és kerékpározás. A közönség érdeklődése óriási volt a játékok iránt, amit élénken igazol az is, hogy a hivatalos adatok szerint több mint 90 ezer ember volt rajtuk. 1924-ben elhatározták, hogy az olimpiát télire és nyárira osztják.

Sikertelen versenyek

Előfordult, hogy a versenyek nem kerültek megrendezésre, hiába tervezték. Az 1916-os berlini játékokról, az 1940-es helsinki olimpiáról, valamint az 1944-es londoni versenyekről van szó. Ennek egy és ugyanaz az oka - a világháborúkban. Most minden orosz izgatottan várja az első oroszországi olimpiát. 2014-ben Szocsiban fog megtörténni.

Hellas Olimpiai Láng, egy olyan esemény, amely a világ minden tájáról vonzza az emberek figyelmét egy egész hónapon keresztül, században az ókori Görögországból származik. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Legalább i.e. 776-ban. márvány kőlapra faragott, Koroibos szakács futóversenyén aratott olimpiai győzelméről mesél. Az élet akkori szerkezete nemcsak a kézművesség és a természettudományok fejlődését feltételezte, hanem az egész lakosság állandó sportképzését is.

Az olimpiai játékok története az ókori Görögországban

Az ókori Görögország lakossága tisztelte az isteneket, és az akkori mítoszok és legendák mindent leírtak, ami történt. Az olimpiai játékok megjelenése és fejlődése Pelops nevéhez fűződik, aki megnyerte a 4 évente megrendezett szekérversenyt és alapított ilyen versenyeket.

De Pindar ókori görög költő legendái a nemzeti hősnek, Zeusz Herkules fiának a nagy hagyományában való részvételéről mesélnek. Még ie 1253-ban. e. a hős Avgii hellén király feladatát kapta, hogy egy nap alatt kitakarítsa elhanyagolt istállóit. Herkules titáni erőfeszítésekkel egyenesen az istállókhoz irányította a helyi folyó folyását, amelyeket időben lemostak és megtisztítottak.

Az áruló Avgiy azonban megtagadta a jutalmat, amiért őt és családját jogosan megbüntették. Herkules a hazaáruló uralkodó megdöntésének tiszteletére nagy ünnepségeket és atlétikai versenyeket rendezett, és utasította őket, hogy ezeket rendszeressé tegyék.

A tudósok, az ókori világ kutatói nem vetik el az olimpiai játékok eredetét, mint nyilvános tisztelgést és hálát az isteneknek az új termésért. Ezt az elméletet támasztja alá a rendezvény időpontja (vége nyár, kora ősz), valamint a verseny győzteseinek kitüntetések: olajág és növénykoszorúk.

Olvassa el még: Az ókori Görögország olimpiai istenei: nevek, tettek, szimbólumok

A nagy esemény eredetének egyik népszerű változata az Ifit hellén király és Spárta uralkodója, Lycurgus közötti megállapodás. Ezt az ötletet egy bölcs jós vetette fel Ifitnek, amelyhez Elis uralkodója folyamodott egy újabb véres csata és a pestis inváziója után.

A verseny helyszíne

A megkötött megállapodás eredményeként az ókori Görögország városai és központjai közötti kapcsolatok erősödtek, a kulturális és társadalmi-gazdasági élet fellendült. A verseny idejére a tartományok közötti háborúk és ellentétek megszűntek, hiszen a versenyzőknek fel kellett készülniük és akadálytalanul eljutniuk a verseny helyszínére.

Ez utóbbit Olympia településen szervezték meg, amely a Peloponnészosz északnyugati részén, a Kronosz-hegy lábánál fekvő Elisben volt.

A domb lejtői természetes platformként szolgáltak a nézők számára, akik akár 40 ezer fősek is lehetnek.

Olympia építészeti komplexuma egy lovasversenyek számára fenntartott hippodromból, egy lenyűgöző stadionból és hippodromból, egy oszlopsorokkal körülvett udvarból, több tornateremből, birkózóversenyek, dobás, labdajátékok, fürdők területéből állt. A közelben voltak helyek a vendégek és a sportolók elhelyezésére. Figyelemre méltó, hogy a nőket még nézőként sem engedték be az olimpiai játékokra.

Négyévente egyszer megrendezik az olimpiai játékokat - az úgynevezett sportversenyeket, amelyeken a világ legjobb sportolói vesznek részt. Mindegyikük arról álmodik, hogy olimpiai bajnok legyen, és jutalmul arany-, ezüst- vagy bronzérmet kapjon. A világ több mint 200 országából csaknem 11 ezer sportoló érkezett a 2016-os olimpiai versenyekre a brazil városban, Rio de Janeiróban.

Bár ezeket a sportokat többnyire felnőttek űzik, egyes sportágak, valamint az olimpiai játékok története a gyerekek számára is nagyon izgalmas lehet. És valószínűleg a gyerekeket és a felnőtteket is érdekelné, hogy mikor jelentek meg az olimpiai játékok, hogyan kapták ezt a nevet, és azt is, hogy milyen sportgyakorlatok voltak a legelső versenyeken. Ezenkívül megtudjuk, hogyan rendezik a modern olimpiai játékokat, és mit jelent a jelképük - öt többszínű gyűrű.

Az olimpiai játékok története

Az olimpiai játékok szülőhelye az ókori Görögország. Az ókori olimpiai játékok legkorábbi történelmi feljegyzései görög márványoszlopokon találhatók, amelyekbe a Kr.e. 776-os dátumot vésték. Ismeretes azonban, hogy Görögországban a sportolás sokkal korábban zajlott, mint ez az időpont. Ezért az olimpia története körülbelül 2800 éve létezik, és ez, látod, elég sok.

Tudod, hogy a történelem szerint ki lett az egyik első olimpiai bajnok? - Ez volt rendes szakács Korybos Elis városából, akinek a neve még mindig az egyik márványoszlopra van vésve.

Az olimpiai játékok története az ősi városban - Olimpiában gyökerezik, ahonnan ennek a sportfesztiválnak a neve is ered. Nagyon szép helyen található ez a település - a Kronosz-hegy közelében és az Alfeusz folyó partján, és az ókortól napjainkig itt zajlik az olimpiai lánggal való fáklyagyújtás szertartása, amely azután közvetített az olimpiai játékok városába.

Megpróbálhatja megtalálni ezt a helyet egy világtérképen vagy egy atlaszban, és ezzel egyidejűleg ellenőrizheti magát - megtalálhatom először Görögországot, majd Olimpiát?

Az olimpiai játékok története (röviden, 3 percben!)

Milyenek voltak az olimpiai játékok az ókorban?

Először be sportversenyek csak helyi lakosok vettek részt, de aztán mindenkinek annyira megtetszett, hogy Görögország minden tájáról és annak alárendelt városaiból kezdtek ide járni emberek, még magáról a Fekete-tengerről is. Az emberek amennyire tudtak, eljutottak oda – valaki lovon ült, valaki kocsival, de a legtöbben gyalog mentek az ünnepre. A stadionok mindig zsúfolásig megteltek a nézőkkel – mindenki nagyon szerette volna a saját szemével látni a sportversenyeket.

Az is érdekes, hogy azokban a napokban, amikor az ókori Görögországban olimpiai versenyeket rendeztek, minden városban fegyverszünetet hirdettek, és körülbelül egy hónapra minden háború leállt. A hétköznapi emberek számára ez egy nyugodt, békés időszak volt, amikor kipihenhették a mindennapi ügyeket, szórakozhattak.

Egész 10 hónapig otthon edzettek a sportolók, majd még egy hónapig Olimpiában, ahol tapasztalt edzők segítették őket a versenyre való minél jobb felkészülésben. A sportjátékok elején mindenki esküt tett, a résztvevők - hogy becsületesen versenyeznek, a bírók pedig - tisztességesen bírálnak. Aztán elkezdődött maga a verseny, ami 5 napig tartott. Az olimpiai játékok kezdetét egy többször megfújt ezüst trombita segítségével jelentették be, amely mindenkit a stadionba hívott.

Milyen sportágak voltak az ókorban az olimpiai játékokon?

Ezek voltak:

• futóversenyek;
• küzdelem;
• távolugrás;
• gerely és diszkoszvetés;
• Kéz-kéz elleni küzdelem;
• szekérverseny.

A legjobb sportolókat díjjal jutalmazták - babérkoszorút vagy olajágat, a bajnokok ünnepélyesen visszatértek szülővárosukba, és életük végéig megbecsült embereknek számítottak. A tiszteletükre banketteket rendeztek, szobrászok márványszobrokat készítettek nekik.

Sajnos Kr.u. 394-ben a római császár betiltotta az olimpiai játékokat, aki nem nagyon szerette az ilyen versenyeket.

Olimpiai játékok ma

Az első modern olimpiai játékokat 1896-ban rendezték meg e játékok anyaországában - Görögországban. Még azt is kiszámíthatja, hogy mennyi volt a szünet - 394-től 1896-ig (kiderül, hogy 1502). És most, korunkban annyi év után, az olimpiai játékok megszületése egy híres francia bárónak köszönhető, Pierre de Coubertinnek hívták.

Pierre de Coubertin- A modern olimpiai játékok alapítója.

Ez az ember nagyon szerette volna, hogy minél többen sportoljanak, és felajánlotta, hogy újrakezdi az olimpiai játékokat. Azóta is négyévente rendeznek sportjátékokat az ókori hagyományok maximális megőrzésével. De most az olimpiai játékokat elkezdték felosztani télire és nyárira, amelyek váltakoznak egymással.

Olimpiai játékok: történelem, szimbolika, hogyan született minden és hogyan került a téli Oroszországba

olimpiai játékok képei

Az olimpiai játékok hagyományai és szimbólumai

Olimpiai gyűrűk

Valószínűleg mindannyian láttuk az olimpia emblémáját - összefonódó színes gyűrűket. Okkal választották őket - az öt gyűrű mindegyike egy kontinenst jelent:

• kék gyűrű - Európa szimbóluma,
• fekete - afrikai,
• piros - Amerika,
• sárga - ázsiai,
• a zöld gyűrű Ausztrália szimbóluma.

Az pedig, hogy a gyűrűk összefonódnak egymással, az emberek egységét és barátságát jelenti mindezen a kontinenseken, az eltérő bőrszín ellenére.

olimpiai zászló

Az olimpiai emblémával ellátott fehér zászlót választották az olimpiai játékok hivatalos zászlajának. A fehér a béke szimbóluma az olimpiai versenyeken, akárcsak az ókori Görögországban. Minden olimpián a zászlót a sportjátékok megnyitásakor és zárásakor használják, majd átviszik arra a városra, ahol négy évvel később a következő olimpiát rendezik.

olimpiai tűz

Már az ókorban is kialakult az a hagyomány, hogy az olimpiai játékok idején tüzet gyújtanak, és ez a mai napig fennmaradt. Nagyon érdekes nézni az olimpiai láng meggyújtásának szertartását, egy ókori görög színházi produkcióra emlékeztet.

Minden Olimpiában kezdődik néhány hónappal a verseny kezdete előtt. Például Görögországban még ez év áprilisában meggyújtották a brazil olimpiai játékok tüzét.

A görög Olimpiában tizenegy lány gyűlik össze, hosszú fehér ruhába öltözve, ahogy az ókori Görögországban lenni szokott, majd egyikük tükröt vesz, és a napfény segítségével meggyújt egy speciálisan előkészített fáklyát. Ez az a tűz, amely az olimpiai verseny teljes időtartama alatt égni fog.

A fáklya kigyulladását követően átadják az egyik legjobb sportolónak, aki először Görögország városain keresztül viszi, majd eljuttatja abba az országba, ahol az olimpiai játékokat rendezik. Továbbá a fáklyaváltó áthalad az ország városain, és végül megérkezik arra a helyre, ahol sportversenyeket rendeznek.

A stadionban egy nagy tálat helyeztek el, és tüzet gyújtanak benne a távoli Görögországból származó fáklyával. A tűz a tálban addig ég, amíg minden sportág véget nem ér, majd kialszik, és ez az olimpiai játékok végét szimbolizálja.

Az olimpia megnyitó- és záróünnepsége

Mindig fényes és színes látvány. Minden olimpiát rendező ország igyekszik felülmúlni az előzőt ebben a komponensben, erőfeszítést és eszközt nem kímélve. A gyártáshoz a tudomány és a technológia legújabb vívmányait, innovatív technológiákat és fejlesztéseket használják fel. Ezen kívül nagyszámú ember vesz részt – önkéntesek. Meghívják az ország leghíresebb embereit: művészeket, zeneszerzőket, sportolókat stb.

A nyertesek és díjazottak díjazása

Amikor az első olimpiát rendezték, a győztesek babérkoszorút kaptak jutalmul. A modern bajnokokat azonban már nem babérkoszorúval, hanem éremmel díjazzák: az első helyezett arany, a második ezüst, a harmadik pedig bronz.

Nagyon érdekes nézni a versenyeket, de még érdekesebb a bajnokok díjazása. A győztesek három lépcsővel külön talapzatra mennek, a megszerzett helyezéseknek megfelelően érmet kapnak, és kitűzik azoknak az országoknak a zászlóit, ahonnan ezek a sportolók érkeztek.

Ez az olimpiai játékok teljes története, a gyerekek számára, azt hiszem, a fenti információk érdekesek és hasznosak lesznek. A történetét kiegészítheti az olimpiai játékokról szóló prezentációval.

Az olimpiai játékok története 1169 éves. Természetesen több mint ezer éves fennállása óta a játékok programja és lebonyolításának feltételei nem változtak. De a fő hagyományokat sokáig szentül őrizték. Az egyik a játékok időzítése.

Az olimpiai ünnepet mindig négyévente ünnepelték, szökőévben, Hieromenia "szent" hónapjában, amely a nyári napforduló utáni első holdtöltekor kezdődött, azaz június végén - július elején. 1417 naponként megismételték, ami egy olimpiát alkotott. Az olimpia szerint az ókori görögök saját naptárukat vezették.

Amint látjuk, Az olimpiai játékoknak nem volt állandó pontos dátuma. Ezért az első olimpiai év tavaszának végén minden alkalommal külön követeket küldtek minden görög államba - hírnököket. Értesítették az embereket a következő játékok kezdési időpontjáról, meghívták őket Olimpiába és hirdették a hagyományos felhívást: "Legyen világosság gyilkosságok és bűnök nélkül, háborúk és kardcsörgés nélkül." És egész Görögországban a legendás Ifit szerződés alapján szent fegyverszünet jött létre - ekecheria. A körülbelül három hónapig tartó ekecheria idejére minden háború megszűnt Görögországban, és állítólag mindenkinek, aki Elis területére lépett, nem volt fegyvere. Az Ekeheria kiterjedt arra a számos vendégre, akik Hellász minden részéről követték a meccseket, és maguknak a verseny résztvevőinek is. A görögök szilárdan hitték, hogy mindannyian Zeusz vendégei, és az ő védelme alatt állnak.

Mi volt Olympia – a játékok helyszíne? Vallási és sportlétesítmények nagy komplexuma volt. Olympia szíve egy szent liget volt - Altis. Altis délnyugati részén állt Zeusz fenséges temploma, amelyet Libon építész épített a Kr.e. V. században. e. - az ókori építészet egyedülálló emléke. A templom oromzatára Apollón alakját helyezték el, és Herkules 12 munkájának jeleneteit ábrázolták. A templom belsejében a trónon ülő Zeusz grandiózus szobrát helyezték el - a zseniális Phidias szobrász alkotása, amely a világ egyik csodájaként vonult be a történelembe. A szobor magassága elérte a 13 métert. A trónt cédrusfából faragták, és faragványokkal és drágakövekkel díszítették. Zeusz arca és kezei elefántcsontból, haja tiszta aranyból készült. A fején lévő koszorú is arany volt. Zeusz jobbján Nike Győzelem szárnyas istennője állt, bal kezében egy sas koronás jogart. A szobor egy olívaolajjal megtöltött márványmedence előtt tornyosult. Ez egyedi fényt és pompát adott a szobornak. Levek P.A. Hellenisztikus világ - M.: Nauka, 1989, p. 63.

Zeusz templomától északra volt egy kerítéssel körülvett domb - Pelopion - Pelops szentélye. A templom mögött pedig egy szent olajfa nőtt, amelyet a legenda szerint maga Herkules ültetett. Az Altis téren volt egy másik templom, kisebb és szerényebb megjelenésű, Zeusz felesége, Héra tiszteletére. Volt egy lemez az ekecherii megállapodás szövegével. Altis végén, a Kronos-hegy teraszain sok kincstár volt, ahol az isteneknek ajándékba hozott ékszereket őrizték. Az Altis téren Zeusz szobrai, a görög mitológia más istenei és hősei, valamint az olimpiai játékok győzteseinek szobrai álltak.

A Kronos-hegy lábánál volt egy stadion, amelyet egy 32 méteres kripta-alagút kötött össze az Altisszal, amelyen keresztül a versenyzők és a bírók mentek oda. Maga a stadion egy tömörített és csiszolt platform volt, körülbelül 214 × 30 m méretű. A futók kiindulópontja 80 cm széles kőlapokkal volt bélelve. A táblákat két párhuzamos kis horony vágta át, mindegyiktől körülbelül 16 cm-re. egyéb, feltehetően a lábfutók megtámasztására. A stadion végeiben egymástól 124-141 cm távolságra mintegy méter magas kis oszlopokat ástak a földbe, láthatóan elválasztva a pályákat a rajt- és a célponton. Nem voltak tribunusok, nézők, és legfeljebb 50 ezer embert toboroztak, közvetlenül a Kronosz-hegy lejtőin helyezték el sátrakban, sátrakban, vagy akár csak a földön. A bírák és a legelőkelőbb vendégek számára külön márvány emelvény állt, székekkel.

A lovas versenyekre az egyik legnagyobb görög hippodromot építették, melynek versenypályájának hossza 1154 m. A hippodrom közepén a csapatok számára kialakított istállók, köztük Poszeidón, a lovak védőszentjének oltára állt. tenyésztés. A hippodrom eredeti indítóeszközzel rendelkezett, kinyújtott szárnyú sas és delfin formájában. A kilövés pillanatában a sas "repült", a delfin pedig "leugrott". A hippodrom távolabbi részén, a szekérforduló legveszélyesebb részén egy másik oltár épült - a gonosz lódémonnak, Taraxippusnak ("lóhorror"), ahol a versenyeken résztvevő szekerek ajándékokat vittek a démon megnyugtatására. Egy Konstantinápolyban talált kézirat szerint a hippodrom a stadionhoz csatlakozott, és az emelvényen ülő bíróknak csak a széküket kellett megfordítaniuk, hogy a lóversenyek rajtvonalára álljanak.

Az Olympia sportlétesítményei között szerepelt a Kladei mentén található tornaterem és a palaestra is. A 200x120 m alapterületű tornatermet oszlopsor vette körül. Belül futópályákat, dobó-, ugráló- és birkózóhelyeket rendeztek be. Árnyas sikátorok sorakoztak, ahol a sportolók edzés után pihentek. A sikátorokat a leghíresebb olimpikonok márványszobrai díszítették. A palotának volt egy 66,35x66,76 méteres épülete is, a palotában voltak labdajátékok számára kialakított helyiségek, táskák az ökölharcosok kiképzésére, masszázs helyiségek, a test olajjal való kenése és homok szórása - ezt csinálták korábban a sportolók a gyakorlatokat. Voltak fürdők és fürdők, ahol meleg vagy hideg fürdőt vehettek. Dél felől a tornaterem és a palestra szomszédságában a játékokra érkező sportolók elszállásolására szolgáló szálloda húzódott. Voltak további irodai és használati helyiségek is.

Kik voltak az olimpiai játékok résztvevői? Az Olimpiában megállapított szabályok szerint csak szabadon született, hellén származású férfiak vehettek részt a versenyeken, kivéve azokat, akiket már bíróság elé állították vagy hűtlen cselekedetekben bűnösök voltak. Eleinte csak felnőtt sportolók vettek részt a versenyen, de a 37. olimpiától (Kr. e. 632) ezt a jogot a fiatalok kapták meg.

A rabszolgák nem versenyezhettek. Ismeretes, hogy csak lovasként engedték be őket lovas versenyekre, ahol nem a lovas, hanem a ló tulajdonosa volt a győztes.

Tilos volt részt venni az ünnepen és külföldieknek - barbároknak, ahogy a görögök nevezték őket.

A résztvevők összetételének csak a szabadon született görögökre való korlátozását az magyarázza, hogy az olimpiai játékok kultikus eredete ellenére a görög harcos sportolók fizikai alkalmasságának áttekintése, próbája volt. Versenyeken szólva egész Görögországnak demonstrálták politikájuk seregeinek erejét, amelynek harcosai csak a szabad görögök lehetnek. A játékok résztvevői a politika képviselőiként léptek fel, és a versenyben elért győzelmüket egyik vagy másik politika diadalaként fogták fel. Természetesen sem a rabszolgáknak, sem a külföldieknek nem volt közük ehhez.

De nem minden görög állampolgár kapott ingyen születést, hogy részt vegyen a játékokon. A résztvevőkkel szemben számos követelmény valójában lehetetlenné tette a dolgozó szegény görögök – kisbirtokosok, kereskedők vagy kézművesek – versenyét. Az olimpiai szabályok szerint minden sportolónak, aki kifejezte részvételi szándékát a fesztiválon, bizonyítania kellett, hogy a játékok előtt legalább 10 hónapig szisztematikusan készült a versenyekre. Ezenkívül egy hónappal a játékok kezdete előtt kellett megérkeznie Elisbe, és a tornatanárok - tornaívek - irányításával folytatni az edzést. Részt kellett vennie az áldozati szertartásokon, saját költségén fizetve mindezen költségeket, beleértve az oda-vissza utazást, az étkezést, a szállást stb. jelentős kiadásokat, amelyek csak a gazdag polgárok számára álltak rendelkezésre. Ennek ellenére vannak olyan esetek, amikor a játékok résztvevői és nyertesei között voltak szegények is. Tartalmukat a tehetséges sportolók képviseletében érdekelt politika vette át.

Az olimpiai játékok szabályai nem engedték, hogy nők versenyezzenek. Sőt, kivégzéssel fenyegetve, megtiltották, hogy még nézőként is részt vegyenek rajtuk. Csak egy - Demeter istennő papnője - vehetett részt az ünnepen. A szabálysértés elkövetőit szigorúan megbüntették: a tenger felé vezető út mentén emelkedő Tipaion-hegyről a szakadékba dobták őket. Ez a tabu Zeusz patriarchális imádatának következménye volt, és senki sem merte megtörni. A nők csak csapatokat vagy lovakat állítottak ki lovas versenyekre, de ők maguk nem voltak jelen. Pedig a játékok történetében van olyan eset, amikor ezt a tilalmat megszegték. Ez a 94. Olimpiai Játékokon történt ie 404-ben. e. Callifateria, vagy ahogy sokan nevezték, Ferenika egy tornatermi ruhában vonult ki a stadionba, hogy megnézze fia, Peycedor fellépését, aki az ifjúsági ökölvívó versenyek résztvevője. Amikor a fia megnyerte a győzelmet, nem tudta visszatartani örömét, gratulálni kezdett neki, és lelepleződött. Súlyos büntetés várt rá, de tekintettel arra, hogy a híres olimpikon Diagorasz lánya volt, akinek fiai is olimpiai bajnokok voltak, megkímélték az életét. És hogy a jövőben ne forduljanak elő hasonló helyzetek, a tornatermeket is meztelenül rendelték el a stadionban.

De a nők Olimpiai látogatásának tilalma csak a játékok idejére volt érvényes. Itt, Olimpiában, a befejezésük után, szeptemberben versenyeket rendeztek hajadon lányok számára Zeusz felesége, Héra - a hősnő - tiszteletére. A legenda szerint Hippodamia alapította őket. A lányok futásban versenyeztek az olimpiai stadion hosszának 5/6-ának megfelelő távon. Petrov M.K. Antik kultúra. - M.: ROSSPEN, 1997, p. 252.

Az olimpiai játékok vezetését a bírókra – a hellanodicsokra – bízták. Egy évvel a verseny előtt sorsolással választották ki őket Elis legtiszteltebb polgárai közül. 10 hónapig speciális képzésen vettek részt, gondosan tanulmányozva a játékokkal kapcsolatos összes szabályt. A hellanodicsok kötelezettségei nagyon felelősségteljesek voltak, a jogok pedig szinte korlátlanok voltak. A Játékok összes többi szervezője és asszisztensei nekik voltak alárendelve. Szavuk döntő és végleges volt. Meghatározták az üdülés lebonyolításának rendjét, figyelemmel kísérték a versenyhelyek előkészítését, a résztvevők kiválasztását, nyilvántartást vezettek a versenyeken részt venni kívánókról és ellenőrizték az ehhez való jogukat. A Játékok megjelenésével figyelték a verseny menetét, a szabályok pontos betartását, és az összeesküvésben, vesztegetésben, szándékos csonkításban bűnösöket szigorúan megbüntették, pénzbírsággal, vagy teljesen kizárták. Az istenfigurákat egyébként „büntetésből” építették, zanaminak hívták őket. A zanra feliratokat faragtak: „Az olimpiai dicsőséget nem pénzzel, hanem a lábak gyorsaságával és az erővel lehet megszerezni.” A Hellanodiki díjakat adott ki és adta át a győzteseknek. A hellanodicsok posztja megtisztelő volt, lila ruhát viseltek, és a stadionban külön kijelölt helyeket foglaltak el számukra.

Az olimpiai játékok eredete és kialakulása az ókori Görögországban

1. Olympia.

2. Az olimpiai játékok születése.

3. Fuss. Első olimpiai játékok.

4. Birkózás és öttusa.

5. Ökölharc.

6. Lóversenyek.

7.

8. 1. szabály

9. 2. szabály

10. 3. szabály

11. 4. szabály

12. 5. szabály

13. 6. szabály

14. 7. szabály

15. 8. szabály

16. 9. szabály

17. Ezek az emberek nem a pénzért versenyeznek, hanem a vitézségért.

18. Olimpiai szolgálat.

19. Olympia tisztelt vendégei.

20.

21. Az olimpia naplemente.

22. Következtetés.

23. Bibliográfia.

Az olimpiai játékok eredete és kialakulása az ókori Görögországban.

"Nincs más csillag nemesebb a Napnál,

Egy csillag, amely annyi meleget és ragyogást ad a sivatagban!

Dicsőítjük tehát azokat, akik nemesebbek az összes játéknál – az olimpiai játékokat!

Olympia.

Korinthosztól nyugatra megnyílik Elis ősi történelmi vidéke, amellyel szemben Zakynthos szigete pompázik a Jón-tengerben. Ha pedig dél felé haladunk a part mentén, elhaladunk a figyelemre méltó Feia város mellett, és ott a szent Alpheus folyó torkolatáig, 120 stades (majdnem 24 km-re) feljebb, megtaláljuk az ősi Olimpiát. Olympia megalakulása előtt Pisa városa állt a közelben. A Pisates ősi szentélyét és jósdáját sok hellén ismerte. Pisának bevétele származott a zarándokok tartózkodásából, emellett kereskedelmi adót kapott minden tengeri kikötőbe belépő hajó után. A város felborult, a lakókat benőtték a vagyonok, gazdagodtak a kincstárak, a vendégek pedig Görögország-szerte terjesztették lelkes benyomásaikat. Ez nem tehette meg, hogy a szomszédok étvágyát keltették. A titokzatos Krétáról érkező idegenek megszállták a Halak virágzó völgyét. A dórok élén Herkules Daktil állt, akit a későbbi görög mítoszok nemzeti hősként énekeltek. Eleinte az írók legyőzték Herkules seregét. De ie 1104-ben. A Heraklidák, Herkules leszármazottai az aitóliakkal egyesülve meghódították a Pistákat. Mindent elvettek tőlük, amit szerettek: termékeny földeket, szentélyt orákulumokkal, sőt személyes szabadságot is. És mivel Dorianban az ELIS völgye, Elis környékét, lakóit rendre eleániaknak nevezték. És annak érdekében, hogy végre megerősítsék befolyásukat Elisben, az eleiek új várost alapítottak Pisa közelében, isteni nevet adva neki - Olympia. A név magától jött: az Olümposz a görögök által ismert hegy (350 km-re Olümpiától) Thesszáliában (Észak-Görögország), ahol Zeusz és más istenek éltek. Tájékoztatásul Görögországban és Kis-Ázsiában, ahol az ókori görögök is megtelepedtek, hét azonos nevű csúcs található. A leghíresebb természetesen Thesszáliában. De Elisben, az ókori Pisa közelében van egy szent hegy ennek a névvel Olympus. Eddig is vannak viták, "ki a jelentősebb", mitológiai szempontból. Az eleiek abban reménykedtek, hogy az istenek megkedvelik Elis-t, és Olümpiába költöznek.

Az olimpiai játékok születése.

Az Olimpia, mint a "Panhellén atlétikai versenyek" fővárosa "úttörői" címre pályázók listája hármat tartalmaz: Elis Ifit királya, a legendás Herkules és Pelops. Kezdjük azzal, hogy 1897-ben a görögországi Párosz szigetén, a Kikládok szigetcsoportjából a régészek feltárták az agorát – a város piacterét. A törmelékek között egy darab kősztélét találtak. A sztélé nagyon fontos politikai és vallási eseményeket tartalmazott a 336 és 29 év közötti időszakra vonatkozóan. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A sztélé második darabját Parostól nem messze, Szmirna városában fedezték fel, ez az időszámításunk előtti 1581 és 354 közötti időszakra vonatkozó feliratokat tartalmazta. A tudósok a sztélét "Paros-naptárnak" nevezték el. A páriai naptár meggyőzően tanúskodik arról, hogy Pelopsz király volt az, aki 50 évvel a Deucalion-özönvíz után (i. e. 1529) tartotta a sportolók első versenyeit Olimpiában. 1529-50=1479 , vagyis ie 1479-ben.

Herkules csak 1300-ban érkezett Peloponnészoszra, legyőzte az Elean hadsereget, elfogta Avgii királyt és megölte.

Következésképpen az Olympia Hercules "fiatalabb", mint az, amelyet Pelops 179 évig rendezett.

Herkules előtt a játékokat a királyok játszották: Pelops, Amitaon, Pelius, Neleus, majd Augeus, akit Herkules ölt meg. Mindezek a királyok Pelopsz leszármazottai voltak. Testamentuma szerint atlétikai versenyeket rendeztek Olimpiában - 4 évente egyszer, és ez eleinte sikeres volt. Herkules megváltoztatta az ősi szabályokat, és ünnepségeket rendezett Olümpiában Zeusz tiszteletére, amelyek 5 napig tartottak - a testvérek száma szerint (akik vele voltak Elis inváziója idején), a hónap tizenegyedikétől a tizenötödik napjáig. napéjegyenlőség. Herkules bejelentette az eleaiaknak, hogy ezentúl az ilyen szent ünnepeket 1 alkalommal kell megünnepelni 5 évesen - ugyanannyi a testvérek száma.

„Lelkében ugyanolyan gyönyörű volt. Még nem sikerült neki.

És négyet, hogy megnézzük Elis ötéves játékait... ”(Ovidius. Metamorphoses)

Bizonyítékok vannak arra, hogy a Herkules által szervezett első olimpián maga Zeusz, külsejét megváltoztatva, Herkules riválisa lett a küzdelemben, és a párbajuk mindaddig tartott, amíg a bírók így nem döntöttek: egyik riválist sem szabad elismerni győztesnek, mert az erő és a bátorság egyenlősége. Amikor az apa megnyílt fia felé, a közönség tapsolt.

Hosszú idő után Elis Ifit királya, miután meglátogatta Apollón templomát Delphiben, ahol az orákulum átadta neki Isten akaratát: egyesíteni a görög törzseket Olümpia körül Zeusz égisze alatt. Találkozott Lycurgosszal, Spárta királyával és Kleoszthenésszel, Pisatis uralkodójával. A „Nagy Hármas” Kr.e. 776-ban törvényeket, szabályokat és rendeleteket alkotott az olimpiai szent játékok megtartásához kapcsolódóan. Emiatt láthatóan ezt a dátumot tekintik az I. Olimpia születésnapjának.

Fuss. Első olimpiai játékok.

„Rend lett; Pelid egy távoli célpontot mutatott nekik.

Futásuk először a vonalról indult; és mindenekelőtt tovább

Gyorsan elszáguldott az Ajaxon; de mögötte van a híres Odüsszeusz"

(Homérosz. Iliász)

A futás volt az ősi „atlétika” versenyek legkorábbi és gyakorlatilag egyetlen fajtája, amely 6 kategóriában különbözött:

1. olimpia (i.e. 776)- "egyszerű futás", pálya hossza - 1 szakasz (192m). Meghódító Koreb Elistől.

14. olimpia (724) - "hosszútávfutás" (dolichos), - a résztvevők 7-től 24 szakaszig futottak a jelentkezésektől függően. A 24 szakaszból álló versenyt delikodernek hívták. Az "egyszerű futásban" a pisei Gipen, a delichosban pedig a spártai Akanthos nyert.

15. olimpia (720g)- "kettős futás" vagy "dialos" (oda-vissza), - 1200 "Feet of Hercules" (385 m)

Aztán próbálkoztak az olimpiai játékok változatossá tételével új típusú futóversenyekkel. Igen, bekapcsolva 65. olimpia megjelent a "hoplite futás" - minden sportoló 2 szakaszon keresztül futotta a távot a görög háború teljes katonai felszerelésében - hoplite. Ezután eredeti versenyek voltak 4 szakaszban - „kalpa”, vagy „a ló mellett”.

Sok nyertes volt: így az Olimpiai Korszak, miután a nap folyamán megnyerte a versenyt, este hazafutott Argosba (100 km), elmondta honfitársainak a jó hírt, és éjszaka visszatért Olimpiába, hogy részt vegyen a következő futóversenyeken. .

Ott volt a híres futólegény is, akit Nagy Sándor személyesen imádott. Az Eleian Gorg zsinórban hatszor nyerte meg az Olimpiát különböző versenyeken. Leonid, Rodosz szigetéről származó futó négy olimpián vett részt, újra és újra, mindig legyőzte riválisait, 12 díjat kapott hatféle futásban. Az Eleian Tisander közel 20 km-t futott egy óra alatt. A „hopliták versenyében” három olimpián nyolcszor a xanthoszi líciai Hermogenes olimpikon lett. A kerami thrák Politus egész Görögországnak bebizonyította, hogy nincs párja egyetlen futóversenyen sem. Egy olimpián a legrövidebbtől a leghosszabbig minden versenyen részt vett, és nyert.

Birkózás és öttusa.

- Azt mondta: - és azonnal felkelt a nagy Telemonidész;

A hős Odüsszeusz is felállt, a trükkök okos gondolkodója.

Az ágyékukat felövezve a harcosok kimennek középre.

(Homérosz. Iliász)

A 18. olimpiáról (Kr. e. 708) a birkózás és az öttusa (öttusa) bekerült az agonok (versenyek) menetrendjébe. A görög öttusa egyszakaszos versenyből, távolugrásból, "klasszikus" birkózásból és diszkoszvetésből (darts vagy hurkos lándzsa) állt. A korong fémből vagy 5,5 kg tömegű feldolgozott kőlapból készült. A távolugrásokat az eredeti módszerrel hajtották végre: helyről és súlyzókkal a kézben. Ebben a formában a nyilvántartás szerint nem valószínűsíthető teljesítményeket rögzítettek 29. Olimpia, a Spartan Chion 16 métert, Chlomid - 16,3 métert, Faill - 16,7 métert ugrott. Az athéni Phlegius átdobta kőkorongját az Alfei folyón edzés céljából, és ez 50 méterre van.

A görög birkózás Egyiptomból érkezett Görögországba. A görög birkózók edzése a szabadban vagy olyan helyiségekben zajlott, ahol a földpadlót bőségesen öntözött folyékony és csúszós sáros állapotig - biztonságosabb volt a sárba esni, mint szilárd talajon megsérülni. Igen, és könnyű volt kicsúszni az ellenfél karjaiból, ezáltal értékes birkózótapasztalatot szerezni. A hivatalos találkozókon letaposott homokon zajlott a küzdelem, és még valami: az izzadt vagy olajozott testre tapadt homok megkönnyítette az ellenfelek technikák alkalmazását. Az "egyszerű birkózásban" csak kézzel vívtak: a küzdelmet akkor tekintették befejezettnek, ha a birkózó bármely testrészével a talajt érintette. De a végső győzelemhez háromszor kellett legyőzni az ellenséget. A birkózásban nem volt időkorlát a mérkőzés időtartamára.

A birkózók közül az athéni Pulidamantus szerzett különös hírnevet. Ott volt még Croton Milo, Diotima fia. Meglepő volt híres edzése egy kis borjúval. Az edzés abból állt, hogy a fiatal Milo felnőtt, a borjú is felnőtt. Mikor a borjúból bika lett, Milo érett, és a vállán viselte bikáját. Ez megdöbbenést keltett.

Hatszor egymás után minden Pánhellén Játékon kitüntetett díszkoszorúval jutalmazták, kivéve az Eleai Játékokat, és hetedszerre megnyerte az Olimpiát is! Milót joggal tartották Görögország leghatalmasabb emberének. A bunyósok közül az athéni demokratát és a Thasosban született „mindenkörű” Theagenest is kiemelték.

Ökölharc.

– Az öklök kopogása hallatszik az állkapcsokon; izzad őket a testre.

Patakokban folyik; amikor a hatalmas Epeos hirtelen felemelkedett,

A hátranézett ellenség élesen arcon vágott – és nem tudott

Többet állni; törött, erős végtagok összeestek.

(Homérosz. Iliász)

A 23. olimpia Kr.e. 668-ban., Megjelenik az újfajta agona – ökölharc. A sportolók a legtöbb sérülést ökölütés és birkózás során szenvedték el. Ez a fajta verseny "Zeusz akaratából" jelent meg, amikor először rendezett ünnepeket Olimpiában az istenek részvételével: "majd Apollón versenyzett Ares háború istenével és legyőzte őt".

A harci találkozók gyakorlatilag szabályok nélkül zajlottak, nyílt földes vagy homokos területen, kerítés nélkül zajlottak. Az ellenfelek súlya és kora szerinti osztályozása nem létezett, és régebben az agilis óriás valami fürge, alacsony, erős ember feje fölött csapkodta a levegőt a közönség szórakoztatására.

Az erős arcon ejtett ütések mindennaposnak számítottak, azokat a bírók és a nézők különösen „értékelték”, és ha az ellenfél hirtelen elesett, nem volt tilos végezni vele: addig esett az ütés, amíg ő vagy az edző kegyelmet nem kért. Értelmeink szerint egyáltalán nem voltak körök, és a csata ideje nem volt korlátozva. A sportolók fejét – különösen a selejtezőkön – volt szokás speciális bronz sisakokkal védeni, kezükre pedig hosszú, könyökig érő, marhazsírral bekent nyersbőr kesztyűt vettek fel.

Az első ökölfogó olimpikon a szmirnai Onomast volt. Nem felesleges felidézni a legendás görög harcost, Kariszt fiatal Glaucusát, Demil fiát. A szabályokat nem ismerő, küzdőtapasztalattal nem rendelkező Glaucus, aki már Olimpiában tartózkodott a kvalifikációs versenyeken, kézzelfogható ütéseket és fájdalmas zúzódásokat kezdett kapni egy nem túl erősnek tűnő ellenféltől. Glaucus apja, Demil meglepődött és nagyon feldúlt, amikor látta, hogy fiát büntetlenül verték. Csalódottságában felkiáltott:

Miért nem ütöd meg?

És mi van, már meg kell verni?- most a fia lepődött meg.- Véletlenül megüthetem! Glaucus nyolc győzelmet aratott különböző játékokban.

Lóversenyek.

„Készüljetek fel a játékokra, minden akháj harcos,

Aki csak a gyors lovakon és a szekerén megbízható.

(Homérosz. Iliász)

A 25. Olimpia négy lóval húzott szekerek futnak. A modern tudomány azt sugallja, hogy a híres versenylovakat, akik többször nyertek Olimpiában, a távoli Mauritániából, Északnyugat-Afrikából hozták Görögországba, vagyis az Atlasz-hegység miatt. Az olimpiai versenylovak számára egy speciális létesítmény volt - a hippodrom.

A lovakat a rajtnál a rajtsorompó mögé vezették, melynek mindkét oldala közel 120 méter volt: így akár 40 szekér is beszerelhető egy rajtvonalba! A lóverseny olimpiai távja ekkor 770 méter volt, 12 kitérő a kanyarodó rudak, az úgynevezett meták körül. Az ókori Görögországban a lovas versenyek már régóta különleges, ha nem is kultikus figyelmet élveznek. A lófarm fenntartásának magas költségei miatt az olimpiai játékokon csak kevesek vehettek részt. Az első terepcsapatok egy közönséges kétkerekű harci kocsi másolatai voltak: alacsony leszállással, a test hátul nyitott volt, pár vagy négy ló segítségével. Egy ilyen szekéren ketten, vagy még többen voltak. A „Quadriga”, négy ló, a legtisztességesebb helyet foglalta el az olimpiai játékokon. A régiek a görög quadriga feltalálóját az athéniak legendás királyának - Erechwaynek, Héphaisztosz fiának - tartották, halála után Zeusz a Szekér csillagképévé változtatta.

Az első győztes a thébai Pagonda lett. Az athéni Alkmaeon, Megaklész fia, akinek Pindar szentelte „Püthiai ódáját”:

Szuverén Athén-

A legjobb kezdés

Himnuszokkal kelünk fel

Alkmeonidák lovas nemzetség

Micsoda haza, micsoda haza

Feltűnőbben fogok nevezni a hellén pletykában?

Így Alkmaeon négy lóval nyert 47. olimpia (i. e. 592). Demaratus, Kr.e. 510 és 491 között Spárta királya volt az egyetlen spártai király, "aki négy lovával az olimpiai győzelem dicsőségét adta népének" - írja Hérodotosz. Miltiades athéni arisztokrata, Kypsel fia, ie 560-ban. megnyerte a szekérversenyt. Az athéni Cimon, Stesagoras fia háromszor nyert, ie 532-ben, 528-ban és 524-ben.

Nemcsak a spártai király nyerte meg az olimpiai lóversenyeket, hanem a szirakuzai Hieron király is! (Kr. e. 476). Pindar az Olimpiai Ódával rávilágított rá és lovára, Ferenikosra:

Vedd le a körömről

Dorian líra

Ha édes gondoskodás csúszott a lélekbe

Öröm békében és Ferenccel

Aki Alfea felé rohan,

Az ostor érintése nélkül,

Mestere győzelmével kommunikálva -

Szirakúza királya, a lovasviadal szerelmese.

Hérodotosz Macedónia királyát, I. Sándort is hívja, aki a győztessel egy időben érkezett a kapuba.

Zeusz törvényei őrzésével. Hellanodiki.

Az Olimpiai Játékokon a bírók felett volt a főbíró és a játékok főszervezője - agonofet (a görög agon - verseny). Az Agonotéták mindig is Elis királyai voltak, mivel Olympia a területén található. A történelem megőrizte az első agonofét – Ifit király – nevét. Csak 50. Olimpia véget ért egy játékvezető diktatúrája, és két főbíró vette át a játékokat. De mégis, mindkettőt saját polgáraik, az eleiek közül választották. Csak most titkos szavazással választották meg a szabadok, és nem a király utasítására nevezték ki őket. Mivel a játékok menetrendje az idők során változott – egyes versenytípusok is bekerültek – a bírák leterheltsége megnőtt. És akkor már 9-en voltak: ráadásul 6 bíró figyelte a sportolókat, akiket "atlofetesnek" hívtak, 3 pedig a lovas versenyeket a hippodromban. A 95. olimpia További 1 fő csatlakozott a bíráló csapathoz, ill 103. Eleatic Games az agonotéták 12 főből állnak - mind a 12 Eleatic törzsből (civil közösségek). A következő olimpiára már 8-an voltak, és addigra 108. játékok- 10. Azóta ez a bírói létszám elég sokáig nem változott.

Az Ifit törvényeinek szövegét egy Ratra nevű rézlemezre vésték. A következő feltételek voltak:

A versenybíró köteles 10 perc (1 perc-500 g ezüst) pénzbírságot kiszabni, ha megszegi a versenyen résztvevőkre megállapított szabályokat.

-ha a bíró nem szedett be büntetést a vétkes személytől,akkor ő maga fizette ki a bírságot-20min.

A ratrai törvények be nem tartása mindenekelőtt Zeusz és a szent olimpiai játékok szervezői elleni sértésnek számított. A szent törvények és szabályok olimpiai kódexe számos fontos rendelkezést és követelményt tartalmazott, amelyek végrehajtását a hellének évezredeken át betartották. A sokféleség közül kilenc főt kell megkülönböztetni:

1. szabály

"Nem játszhatnak barbárok, rabszolgák, bûnözõk, akiket egy adott ideig elítéltek, vagy már beszennyezték magukat múltbeli bûnökkel, istenkáromlók és az állami adótörvények megsértõi."

i.e. 420-ban. Alkibiadészt, a tehetséges athéni parancsnokot és Szókratész barátját megtagadták az olimpiai játékokon való részvételtől: a görög városok polgárai elleni erőszakos cselekményekkel vádolták. Alkibiadésznek súlyos érvekkel kellett meggyőznie a bírákat. Csak ezután engedték be a játékokra. Az athéni parancsnok sikere ezen az olimpián minden várakozását felülmúlta: a hozzá tartozó szekerek az első három díszhelyet szerezték meg.

Ismert olyan eset, amikor I. Sándor macedón király, Amyntas fia nem versenyezhetett szekereken. Hérodotosz ezt írja: „Amikor Sándor részt akart venni a versenyen, és erre Olümpiába érkezett, a hellének, a verseny résztvevői, követelték a kizárását. Azt mondták, ez a verseny a helléneknek szólt, nem a barbároknak. Sándor viszont bebizonyította, hogy argivei, és a bírák elismerték hellén származását. Ennek a Sándornak a hetedik nemzedékbeli őse Perdikkas volt, aki Argosból Macedóniába menekült, és ott vette birtokba a trónt.

2. szabály

"A résztvevőknek előzetesen regisztrálniuk kell, át kell menniük a kvalifikációs versenyen és esküt kell tenniük Zeuszra"

5 nappal a verseny kezdete előtt minden résztvevő Olympiába költözött, ahol az előzetes agonista bírák szigorúbb válogatást hajtottak végre. Kötelező volt meglátogatni a Bouleuterio fenséges épületét, ahol az Olimpiai Bírói Tanács is helyet kapott. A "Bitter" (Eskü őrzője) nevet viselő Zeusz szobor előtt a résztvevők, edzőik és bíróik ünnepélyes esküt tettek, hogy " hibájukból a versenyen szokások, szabályok és törvények elleni bűncselekmények nem történnek". Minden sportoló megígérte Zeusznak, az eskütevőnek, hogy "nem szegi meg a tisztességes küzdelem feltételeit, és a hátralévő időben hű marad az olimpiai szabályokhoz, még az edzéseken sem".

3. szabály

„Azok a sportolók, akik késnek a meccsekről, nem vehetnek részt a versenyen, bármilyen jó okuk van is.”

A 218. Olimpia Az egyiptomi alexandriai ökölvívó Apollonius elkésett a játékok kezdetéről. Apollonius minden istenre megesküdött, hogy ez nem az ő hibája. A bírák, miután meghallották Apollóniosz esküjét, hittek, különösen mivel nemes harcosnak tartották, és megengedték neki, hogy versenyezzen. Kiderült, hogy Apollóniosz megtévesztette, megkísértette az ajánlat, hogy jó pénzt keressen, és ökölharcban beszélt a pénzért. Apollóniosz tehát nemcsak megtévesztette a bírákat, hanem saját Zeusz által adott esküjét is megszegte! Nyilvánosan "istenkáromlónak" nevezték, és elvették tőle az olimpiai bajnoki címet, tiszteletbeli koszorút adományozva Héraklid nevű riválisának.

4. szabály

„Tilos nőknek megjelenni a játékokon és az Altisban az ünneplés teljes időtartama alatt”

A hellének nemcsak az atlétikai versenyeken való részvételt tiltották meg asszonyaiknak, hanem még azt is, hogy Olimpia határain belül megjelenjenek a játékok teljes időtartama alatt (kivéve természetesen a Héra-templom főpapnőjét, aki jelen volt a játékokon ). A nőkkel kapcsolatban sokáig semmi sem változott. De néha sikerült olimpikonokká válniuk. Az első Kiniska, Lacedaemon Archidamus király szeretett lánya (Kr. e. 7. század), aki gyermekkora óta rajongott a lóversenyzésért, arról álmodozott, hogy olimpián vehet részt. Egy szerető apa, Sparta Elisre gyakorolt ​​hatását felhasználva, valahogy felülkerekedett a fennálló tilalmon. Ennek köszönhetően a király lánya nemcsak az olimpiai szekérversenyen vett részt, hanem a férfiak nagy szégyenére az első női olimpikon is lett.

5. szabály

"A sportolóknak meztelenül kell versenyezniük"

Innen jött: Kr.e. 720-ban. egy bizonyos Orsippus a "rövid távon" résztveve kibontotta az ágyékkötőjét. Nem állt meg, hogy újra megpróbálja "felöltözni", ráadásul megelőzte riválisát. A főgonotétával való találkozás után Orsippust mégis elismerték győztesnek, kitüntetést kapott a tisztelet koszorújával, és olimpikonnak nyilvánították.

Ugyanezen a napon egy másik hasonló esemény is történt: egy másik atléta, Akant, aki egy hosszú pályán vett részt a versenyen, félúton - nyilván most szándékosan - váratlanul ledobta ágyékkötőjét, és meztelenül rohant tovább. Akanthusnak úgy tűnt, hogy abban a pillanatban maga a Szél isten segít neki, olyan gyorsan futott. Mindenkit megelőzött, akinek korábban sikerült előrébb jutnia, és Orsippushoz hasonlóan ő is megkapta az olimpikon címet. Azóta a férfi versenyeken a résztvevők meztelensége általánosan elfogadott normává vált!

6. szabály

"Tilos volt az ellenséget szándékosan megölni, vagy megcsonkító ütéseket mérni rá, ha erre nem volt szükség – ez tilos nagy pénzbírsággal, vagy akár az olimpikon megtisztelő címének megfosztásával."

Olimpiában néha előfordult, hogy versenyszenvedélyben az egyik résztvevő véletlenül megölte az ellenfelét. A hétköznapi életben, egy állampolgár meggyilkolásakor elkerülhetetlen volt a halálbüntetés, legjobb esetben az országból való örökre való kiutasítás. Az olimpiai kódex viszont lehetőséget adott a sportolónak az emberölés vezeklésére, ehhez pedig külön tisztító áldozatot kellett hozni.

7. számú szabály

„Tilos volt pénzt felajánlani az ellenfélnek a vereségért vagy a versenyben való engedékenységért, valamint a bírókat megvesztegetni vagy akár megvesztegetni”

A 98. olimpián először fedeztek fel riválisok megvesztegetésének esetét. Aztán a Thesszáliából származó ökölharcos Eupolust elítélték egy ilyen kedvezőtlen cselekedetért. Később, a 112. olimpián az athéni Kalliposzt is hasonló bűnbe fogták. Szintén a 178. olimpián Evdel pénzt vett el Philosztratustól Rodoszból. Ezért nagy pénzbírságot szabtak ki, és szobrokat készítettek az elkövetőkről, amelyeket oktatási céllal a Kronos-hegy lábánál helyeztek el.

8. szabály

"Minden résztvevőnek jogában áll fellebbezni az olimpiai szenátushoz, tiltakozással a bírók bármely döntése ellen, saját kárára és költségére."

Igen, szükség volt rá, hiszen nem csak a sportolók szálltak szembe a bírókkal „leszámolás miatt”, de a játékvezetést sem méltánytalannak minősítették. Eupolemus, egy Elis-i futó esete jutott el hozzánk. Egyik riválisa, Leontes panaszt nyújtott be a Tanácshoz a három bíró közül kettővel szemben, kijelentve, hogy „a győzelmet Eupoleusz tisztességtelen fogadtatással érte el”. A panasz viharos kivizsgálása, valamint a bírák és a felperes közötti viták eredményeként, a bizonyítékok elemzésével Eupolemust ennek ellenére megfosztották az olimpikon címtől.

9. szabály

„Az olimpiai törvények és a játékvezetői döntések minden megsértőjét súlyos pénzbírsággal sújtják, és az ilyen sportolót delegáló városnak egyetemlegesen kell bírságot fizetnie a szabálysértő sportolójával együtt.”

Például on 74. olimpia az utolsó ökölharcban két harcos - "mindenesek" Feagen Thasosból és Evfim az olasz Locrisból találkozott egymással. Theagenes győzött, de Pancratiában az éber bíró megjegyezte, hogy "Theagenes gonoszul és irigyen mutatta magát Euthymus ellen." Emiatt a bíró Theagenest egy talentum pénzbírsággal sújtotta "Zeusz javára, és ugyanennyi Euthymus javára - mert kárt okozott neki"! A 201. Olimpia Rendkívüli esemény történt, amikor az egyiptomi Alexandriából érkezett pankratia Sarapion, miután elolvasta leendő riválisainak listáját (és mindannyian kiemelkedőek voltak), nagyon félt az életét, és nem volt hajlandó folytatni a küzdelmet! Egyszerűen fogalmazva, megszökött Olympiából! Egy ilyen hősies tettről értesülve a bírók távollétében pénzbírsággal sújtották a gyávát, „örökre” kizárva a játékok résztvevőinek listájáról! És hogy Sarapion mit várt itthon - nem áruljuk el!

Ezek az emberek nem a pénzért versenyeznek, hanem a vitézségért!

Minden olimpikon megkapta jutalmul a legtiszteletreméltóbb görög jutalmat – egy olyan olajágból szőtt koszorút, amely az olimpiai Altise szent ligetben nőtt. A koszorúkat Héra templomából származó szüzek szőtték. De nem mindig volt így. A Herkules által szervezett első olimpián almafaágakból álló koszorú volt a díj. Herkules olajbogyót hozott a hiperboreaiaktól. Ezért az olajfát először Elisben, a Peloponnészoszon termesztették, ahol Olympia található, és onnan indult diadalmenetébe görög földön.

Hérodotosz egy érdekes esetet mesél el, amikor a perzsák a görögökkel harcoltak, ilyen beszélgetés zajlott Tigran, Artaban fia és Mardonius között. „A perzsa kérdésére, hogy milyen jutalmat osztottak ki a győzelemért versengőknek, azt válaszolták: A győztes általában olajágakból álló koszorút kap jutalmul. Ekkor Tigranész, Artabanus fia igen nemes véleményt fogalmazott meg, amit a király gyávaságnak értelmezett. Ugyanis, amikor meghallotta, hogy a helléneknek koszorújuk van, és nem pénz jutalmul a verseny megnyeréséért, nem tudott ellenállni, és ezt mondta az egész gyűlés előtt: Jaj, Mardonius! Ki ellen viszel minket harcba? Hiszen ezek az emberek nem a pénz, hanem a vitézség kedvéért versenyeznek!

Olimpiai szolgálat.

"Mi az Olympia? “Tömeg, piac, akrobaták, szórakozás, tolvajok”

Olympia fenséges templomokkal és Altis szent ligetének hűvösségével, áldozati oltárokkal és egyéb istentiszteleti helyekkel fogadta vendégeit. A város kellős közepén volt egy gondosan őrzött szent tűzhely: éjjel-nappal égett benne az Olimposz „örök lángja”, a közelben pedig a hivatalos hatóságok ünnepélyes fogadásokat rendeztek a játékok győzteseinek, olimpikonoknak. E célból egy „Ünnepi Kamara” volt – valójában egy nyílt tér, amelyet alacsony, de kecses oszlopok palánkjai vesznek körül. Itt az ünnepi események végén fényűző lakomákat tartottak, epikus drámák szerzőinek és előadóinak zenei versenyeit - egész zenei és költői előadásokat.

Altis nyugati részén egy pompás, 44 oszlopból álló, minden oldalról jól látható galéria volt. Itt kapott helyet Echo istennő portikusa is, amely szokatlan hanghatással vonzotta a kíváncsi zarándokokat és vendégeket: a halkan kimondott szavakat sokszor, hétszer vagy többször ismételték, mintha elvesztek volna, és nem találnának kiutat.

Gránit visszhangja, Pan barátja, látod, haver.

Mondd ki a szót, és miután meghallotta, azonnal menj el.

(Lucian)

A Pelopion (Pelops Eleatic király monumentális ötszögletű szentélye) mögött az út Zeusz oltárához vezetett, amely szokatlanul nagy volt - 18 méter. Egy tétlen járókelő felületes pillantása is elég volt ahhoz, hogy észrevegye a szent Olimpia utcáin és udvarain a gondosan megművelt zöld cserjék szigeteit, valamint a virágzó pázsitok és előkertek átható fényét. Az ősi olajfaligetek, a hatalmas, fehér törzsű platánok és a hőségtől megbarnult ciprusok sorai úgy tűntek, hogy a polgárokat és a vendégeket arra hívják, hogy megnyugtató hűvösséget találjanak árnyékukban.

Minden fontos vendéget a játékok szervezői szállásoltak el a Leonidionban, egy többágyas városi szállodában, amelyet az ie 4. században építettek. Olympia kevésbé tiszteletreméltó vendégei, számos zarándok és sportoló, versenyen résztvevők és nézők ideiglenes menedéket találtak, amennyire csak tudtak: vendégházakban és kocsmákban, bérelt szobákat és sarkokat Olimpia lakóinak házaiban, letelepedtek a központban és a külterületeken, sőt a legközelebbi településeken is.

Mindenhol zajos vásárokat szerveztek, spontán piacok alakultak ki, a bevásárlóközpontokban javában zajlott a viharos élet. Az időjárás kedvezett, a biztonságról nem kellett beszélni – a tolvajokon kívül senkitől sem félt.

Olympia tisztelt vendégei.

Olimpiában nem volt nagy probléma egy híres filozófussal, szónokkal vagy politikussal találkozni. Olimpia a bölcsek, Szókratész és Diogenész ragyogó beszédeire emlékezik, innen indult az elvhű athéni szónok, Démoszthenész, a törekvő Hérodotosz és a divatos költő, Simonides diadalmenete. Itt a görög nép izgatottan hallgatta Platón, Empedoklész és Szophoklész beszédeit, sőt magát Püthagorászt is, aki meglátogatta. 62. olimpiai játékok. A fiatal Arisztiposz a játékokon találkozott a kezdő filozófussal, Isomachus-szal, és ie 392-ben. a híres szofista Gorgias szenvedélyes felhívással fordult a néphez, és felajánlotta, hogy egyesül az ellenséges Perzsia ellen. Négy évvel később, a következő játékokon megismételte hívását egy athéni szónok, Lysias, majd honfitársa, Isokratész, publicista és demokrata szónok. Egyszer, a következő játékokon Themisztoklész, Athén nemzeti hőse, merész politikus és tapasztalt katonai vezető megjelent a stadion nézői között. Szintén Olimpiában járt a néhai görög írók, költők és szatirikusok egyike, Lucian, ezt írta: „De most vége az olimpiai játékoknak, a legszebbnek mindabból, amit láttam; és már negyedszer láttam őket.

A filozófusok hozzáállása a testi fejlődéshez.

A testnevelésnek szentelt irodalomban azt tapasztalhatjuk, hogy a filozófusok a testnevelést helyezik az első helyre. Ez egy mély tévedés. Még a filozófus, Püthagorasz is azt tanácsolta a sportolóknak, hogy harcoljanak, de ne győzzenek, mert az embernek vállalnia kell a munkát, de nem kell magával ragadnia, legyőzve az irigységet. A cinikus Diogenész gondolatait a versenyekről a következő szövegrészből láthatjuk:

- Valaki azt mondta: "Sok férjet legyőztem a játékokon"

Diogenész így válaszolt: „Nem, sok rabszolga (egy sportoló a bűnének rabszolgája – hiúság), és az én dolgom, hogy legyőzzem a férjeket.

A szatirikus Lucian nevetett a futókon, mondván: "Krabolják ki a házát, hadd jelenjenek meg hirtelen gyermekei és felesége - nem lát és nem vesz észre semmit ... Még ha elérte is a célt, még mindig nem hagyja abba a futást".

A későbbi filozófus, Seneca, aki filozófiájában ötvözte az epikureus iskolát és a sztoikus filozófiát, ezt írta Luciliusnak írt levelében: „Gyakoroljon, hogy a karok erősebbek legyenek, a vállak szélesebbek, az oldalak erősebbek legyenek, ez, Lucilius, ostoba és méltatlan. művelt ember foglalkozása. Bármennyire is sikerül zsírt felhalmozni és izmot építeni, mégsem lehet egyenlő egy hízott bika súlyával vagy erejével. Ezen túlmenően a növekvő hús súlya elnyomja a szellemet, és megfosztja a mozgékonyságától. Ezért amiben csak tudod, nyomd el a testedet, és adj helyet a szellemnek.

Sok kellemetlen dolog vár a testtel buzgón ápolókra: először is a fárasztó gyakorlatok kimerítik az elmét, és képtelenné teszik a figyelemre, a finomabb dolgokra való bekapcsolódásra; másodszor, a bőséges táplálék megfosztja a kifinomultságától.”

És persze az „Isteni” Platón az „Államban” ezt írja: „Itt szerintem ez a lényeg – de döntsd el magad: nem hiszem, hogy ha az ember teste rendben van, akkor saját jó tulajdonságai, jó lelkiállapotot okoz; véleményem szerint éppen ellenkezőleg, a jó lelkiállapot jó tulajdonságaival együtt meghatározza a test legjobb állapotát. »

Tertullianus keresztény teológus és író kijelentette: – A torna a Sátán cselekedete.

A filozófusok a belső tulajdonságok javítását helyezik az első helyre, az embernek a filozófusok gondolatai szerint belül erényesnek és gazdagnak kell lennie. Ha igen, akkor gyakorolhatja a testet.

Az olimpia naplemente.

Az ókori Görögország olimpiai játékait 1160 évig megszakítás nélkül rendezték meg. Hellas lakói 290 alkalommal gyűltek össze olimpiai ünnepeiken. Utoljára 393-ban, már Kr. u. Egy évvel később, 394-ben pedig a kereszténység fokozódó terjedésével összefüggésben I. Theodosius római császár betiltotta az olimpiai ünnepeket. További 32 év elteltével II. Theodosius rendeletet adott ki az összes pogány templom elpusztításáról, és az olimpiai szentély megszűnt. Igen, és a keresztények Pál apostol szavai után: Gyakoroljátok magatokat az istenfélelemben, mert a testi gyakorlásnak kevés haszna van, de az istenfélelem mindenre hasznos, a jelen és a jövő életének ígéretei birtokában. Ez a szó igaz, és minden elfogadásra méltó.
/1Tim 4,7-9/» csekély érdeklődés a testnevelés iránt. Amit a légiósoknak nem volt idejük összetörni és szétszedni, azt végül földrengések és árvizek tönkretették. Több mint tizenkét évszázadra úgy tűnt, Olympia eltűnt a föld színéről.

Következtetés.

... Ha békén hagyjuk a nyughatatlan Theodosius császár és a keresztény egyház árnyékát, az olimpizmus hálátlan eltűnését illetően az emberi emlékezetből, akkor egy másik változatot, sejtést adunk: a pángörög olimpiát tönkretették túlzott kommercializálódásukkal. ! A tényekért, hogy ez megtörtént, nem kell messzire menni...

Azok a sportolók, akik korábban önzetlenül versenyeztek Olimpiában az olajfaágakból álló tiszteletbeli koszorúért, a Kr.e. I. századtól. már jelentős díjakat és egyéb juttatásokat követelt honfitársaitól erőfeszítéseikért. És nem csak a győzelemért, de még a részvételért is! Emiatt a kis görög városok – és legtöbbjük – anyagilag képtelenek voltak saját nevelésű sportolókat indítani a játékokon. De az olyan politikák, mint Athén, Théba, Korinthosz vagy Szirakúza, amelyek hatalmas gazdagsággal és luxussal büszkélkedhetnek, még azt is megengedhették maguknak, hogy más városokból vonzzák magukhoz, más szóval „megvásárolják” a leghíresebb sportolókat (most „légiósoknak” neveznék őket). . A "regisztrációból" való hitehagyásért hatalmas kitüntetéseket és ennek megfelelően állampolgári jogokat kaptak, amelyet az ókori világban szokatlanul értékeltek. Az ilyen események sok görögben jogos bánat, igazságtalanság és heves ingerült érzést keltettek. A játékok eredményei iránti nem titkolt anyagi érdeklődés megjelenésével azonban megszűnt az egészséges verseny a résztvevők között, utat engedve a győztes helyekért folytatott ádáz küzdelemnek bármilyen eszközzel, beleértve az illegálisakat is.

Amikor az ókorban újraértékelték az erkölcsi értékeket, még az olimpiai hatóságok sem álltak félre a kereskedelmi tevékenységektől. Megértették, hogy 4 évente (!) Hozzájuk a játékokon konvergáltak 50 000 emberek – ha a vallásos zarándokokat, résztvevőket és nézőket számoljuk. Mindannyian hihetetlen bevételt hoztak a városnak, nagylelkű ajándékokat és hatalmas összegeket hagytak pénzadományok formájában a templomi kincstárban. Kiderült tehát, hogy az olimpiai hatóságok valóban törődtek a saját pénztáruk bevételével, néha figyelmen kívül hagyva az atlétikai versenyek tisztaságát!

És az Olimposz istenei egész idő alatt nyugodtan nézték a földet ...

Pontosan ettől az eredménytől tartott Pierre de Coubertin, amikor megalkotta a modern olimpiai mozgalmat! Valójában az, amit a saját szemünkkel látunk.

Bibliográfia.

1. Pochinkin A.V. - Sztori testnevelésés a sport kérdésekben és válaszokban rövid megjegyzésekkel. (2008)

2. Ilyakhov A.G. - Zeusznak szentelve. Az ókori olimpia titkai (2006)

3. V. V. Stolbov; Finogenova L.A.; Melnikov N. Yu. - A testkultúra és a sport története. (2000)

4. Platón – Összegyűjtött művek, III. kötet, 1. rész (2007)

5. Lucian – Művek, II. kötet (2001)

6. Hérodotosz – Történelem (2006)

7. Diogenes Laertsky - Híres filozófusok életéről, tanításairól és mondásairól (1979)

8. Fedorov N.A. Miroshenkova V.I. - Antik irodalom. Görögország (2002)

9. Ovidius – Metamorfózisok (2000)

10. Homérosz – Iliász. Odüsszea (2005)

11. Seneca – Levelek Luciliushoz. Tragédia. (1986)